دروس دورة التجويد المبتدئة أ\ مودة

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثاني:

ألاول: الآداب التي يراعيها القارئ قبل التلاوة :
1.يستحب للقارئ قبل البدء بالتلاوة أن يتطهر وأن يختار مكاناً طاهراً ويلبس ثياباً طاهرة ساترة للعورة.

2.يسن له أيضا أن يتسوك وينظف فمه وأسنانه ، لان الفم طريق خروج الكلمات والحروف ، وفي تنظيفه إرضاء للرب سبحانه وتعظيم للقرآن.

3.يحسن أن يختار القارئ مكاناً بعيداً عن الشواغل ، حتى يكون ذلك أجمع لذهنه وأبعد عن التشويش والانشغال.

ثانيا : الآداب التي يراعيها القارئ أثناء التلاوة :
1.أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .لقوله سبحانه(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) النحل:98
2.أن يراعي في تلاوته إتقان القراءة وأحكام التجويد .فيمد عند المد ويدغم عند الادغام لقوله سبحانه وتعالى(ورتل القرآن ترتيلا) المزمل:4 وقول الرسول عليه السلام ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة )

3.أن يتدبر الآيات التي يقرؤها ويتفكر في معانيها. وقد جاء لامر بتدبر القرآن في مواضع كثيرة(كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبرواءاياته وليتذكر أولوا الالباب) ص:29

4. أن يتأول القرآن فإذا مر بتسبيح سبح ،وإذا مر باستغفار استغفر أوبذكر الجنة سأل الله الجنة أو بذكر النار استعاذ بالله من النار

5.أن يراعي ساجدات التلاوة فيسجد كلما مرت به آية منها.

6.أن يحسن صوته بالقران ويتغنى به .

7.أن يراعي في ترتيله مراتب القراءة وهي التحقيق والتدوير والحذر.

8.أن يقرأ الفاتحة وأول خمس آيات من سورة البقرة عندما يختم القران .

ثالثا : آداب عامة تتعلق بالتلاوة :

1.أن يعمل بالقران ويتخلق بأخلاقه

2.أن يحافظ على سمت أهل القران بكثرة الذكر وطول الفكر وقلة اللغو والحرص على العبادة والطاعة
.
3. أن يحرص على تعليم القرآن وتبليغ آياته للناس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(بلغوا عني ولو آية)

4.أن يحرص على إتقانه وضبطه ؛ وقد روي عن الشافعي رحمه الله.( أنه قال : من تعلم علما فليدقق فيه)

5.أن يكون له ورد يومي من القران بحيث يقرا جزءا على الأقل في كل يوم.حتى يختم في كل شهر مرة

6. أن يقوم بالقران فيقرأ في صلاة الليل ما تيسر حتى يحافظ على هذه السنة

7.أن يحرص على حفظ ما يستطيعه من القرآن الكريم وان يتعاهد القران مخافة نسيانه
.
8. إذا فآته حزبه من الليل فليقراه ما بين طلوع الشمس إلى الظهر
.
9.أن يحفظ بطنه عن أكل الحرام ولسانه عن لغو الكلام ويده عن تناول الحطام وقدمه عن السعي في الآثام

بسم الله الرحمن الرحيم

الإظهار

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي:

الإظهار والإدغام والإخفاء والقلب وهذه الأحكام باعتبار ما يأتي بعد النون الساكنة والتنوين من حروف .

الإظهار : (لغة) البيان والوضوح

(اصطلاحا) إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد في الحرف المظهر

أحرف الإظهار :

وهي ستة حروف ( ء- ه- ع-ح-غ-خ)مجموعة في أوائل الكلمات التالية : أخي هاك علما حازه غير خاسر
وجميع هذه الحروف تخرج من الحلق لذلك تسمى الحروف الحلقية

علة الإظهار :

علة الإظهار عند هذه الحروف هو بعد مخرج النون ( النون الساكنة والمتحركة والمشددة والمظهرة تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا)عن مخرج هذه الحروف وهو الحلق
فلم يحسن الإدغام لعدم وجود مسوغ له ولا الإخفاء لأنه قريب للإدغام ولا القلب لأنه وسيلة للإخفاء

مرتب الإظهار :

للإظهار ثلاث مراتب بحسب البعد:

1- المرتبة الأولى ( عليا) الهمزة والهاء
2- المرتبة الثانية (وسطا )العين والحاء

3- المرتبة الثالثة (دنيا) الغين والخاء

ويسمى هذا النوع من الإظهار بالإظهار الحلقي لخروج حروفه من الحلق


وعلامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف هي إثبات السكون فوق النون الساكنة مثل (أنْعمت) وعلامة السكون في المصحف تكتب على شكل راس خاء صغيرة

أما التنوين فيكتب مركبا ويكون الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح راس الضمة الثانية فتبدو كبعض دائرة أما تنوين الفتح والكسر فكتابة الفتحتين والكسرتين مركبتين بحيث لو ألغيت المسافة بينهما تطابقتا.

امثلة على النون الساكنة في كلمة

(ينْئون) (وأنْهاراً) (أنْعمت ) (وانْحر) ( فسينْغضون ) ( والمنْخنقة)

امثللة على النون الساكنة في كلمتين

(إنْ أنتم ) (منْ هاد) (منْ علق) ( فمنْ حآجّك) (منْ غل ) (منْ خير)

امثلة على التنوين ولا يكون الا في كلمتين

(عبداً إذا) ( سلامٌ هي) ( واسعٌ عليم) (تجارةً حاضرة) ( قولاً غير) (لطيفٌ خبير)

أقسام التجويد

1 - التجويد العلمي ( النظري ) :
هو معرفة أحكام علم التجويد وقواعده وحفظها وفهمها . وحكم هذا الجانب ان تعلمه فرض كفاية كسائر العلوم التي يحتاج إليها المسلمون .

2 – التجويد العملي :
تطبيق القواعد التجويدية النظرية في أثناء تلاوة القرآن . وحكم هذا الجانب الوجوب العيني على قاريء للقرآن ويمكن تحصيل هذا العلم بطريقتين

أ – طريق الرواية
تكون بالعرض أو التلقين أو بكلا الأمرين

ومعنى العرض : أن يقرا الطالب على الشيخ

معنى التلقين : أن يقرا الشيخ إمام الطالب ثم يعيد الطالب ما قراه الشيخ عليه
والجمع بين الأمرين أولى

فإذا اخذ القاريء عن شيخه تلاوة القرآن بإتقان وتدقيق حتى صار حافظا لها عارفا بأحوالها رواية أن يتلو القرآن وان يكون ماهرا به ولكن يخشى عليه النسيان مع تطاول الزمان


2 – طريق الرواية

وهي أن يلم بإحكام التجويد النظرية دراسة ومعرفة ثم يبدأ بتطبيقها على آيات القران الكريم فان نسي شيئا رجع إلى القاعدة فصحح قراءته بناء عليها ولا بد أيضا من التلاوة على شيخ متقن حتى يبلغ الغاية في الكمال ويجمع بين الرواية والدراية

مصطلحات ( تعريفات) مهمة في علم تجويد

1- القراءة :
هي كل خلاف نسب لإمام من ألائمة مما اجمع عليه الرواة . ويسمى من نسبت إليه القراءة قارئا أو إماما . مثال قراءة عاصم

الرواية :
هي من كل نسب للراوي عن الإمام مثال رواية حفص

الطريق :
هي كل ما نسب للآخذ عن الرواي وان سفل (إن بعد) مثل الشاطبية

القاريء
هو الذي جمع القرآن عن ظهر قلب . وهو أقسام :

أ – المبتدىء : عرف رواية إفرادا إلى ثلاث روايات
ب – المتوسط : عرف أربع روايات أو خمسا
ج – من عرف من القراءات أكثرها واشهرها


المقريء
هو العالم بالقراءة داءا ورواها مشافهة وأجيز له أن يعلم غيره

تاريخ التأليف في التجويد :

بدا ظهور التجويد مستقلا بمسائله وحدوده ومعالمه في حدود القرن الرابع للهجرة ولكن التأليف في التجويد سابق على ذلك وان لم يكن بشكل متخصص فمن قدم ما ألف في هذا العلم وأشار إلى بعض مسائله رسالة في الإدغام الكبير لأبي عمرو بن العلاء البصري توفي 154 هجري ثم أرجوزة في تلاوة القرآن لقالون المدني توفي 220 هجري

وكان أول تأليف مستقل في علم التجويد يرجع إلى بدايات القرن الرابع الهجري وهو قصيدة رائية لأبي مزاحم الخاقاني توفي ( 325 ) هجري وقصيدته مكونة من واحد وخمسين بيتا ذكر فيها عدد من موضوعات التجويد . ولم يستخدم أبو مزاحم كلمة ( التجويد ) في قصيدته ولكنه استخدم كلمة حسن الأداء

أبو مزاحم الخاقاني هو – موسى بن عبد الله بن يحيى الخاقاني

[/center]

للرفع والفائدة ان شاء الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

الإظهار

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي:

الإظهار والإدغام والإخفاء والقلب وهذه الأحكام باعتبار ما يأتي بعد النون الساكنة والتنوين من حروف .

الإظهار : (لغة) البيان والوضوح

(اصطلاحا) إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد في الحرف المظهر

أحرف الإظهار :

وهي ستة حروف ( ء- ه- ع-ح-غ-خ)مجموعة في أوائل الكلمات التالية : أخي هاك علما حازه غير خاسر
وجميع هذه الحروف تخرج من الحلق لذلك تسمى الحروف الحلقية

علة الإظهار :

علة الإظهار عند هذه الحروف هو بعد مخرج النون ( النون الساكنة والمتحركة والمشددة والمظهرة تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا)عن مخرج هذه الحروف وهو الحلق
فلم يحسن الإدغام لعدم وجود مسوغ له ولا الإخفاء لأنه قريب للإدغام ولا القلب لأنه وسيلة للإخفاء

مرتب الإظهار :

للإظهار ثلاث مراتب بحسب البعد:

1- المرتبة الأولى ( عليا) الهمزة والهاء
2- المرتبة الثانية (وسطا )العين والحاء

3- المرتبة الثالثة (دنيا) الغين والخاء

ويسمى هذا النوع من الإظهار بالإظهار الحلقي لخروج حروفه من الحلق


وعلامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف هي إثبات السكون فوق النون الساكنة مثل (أنْعمت) وعلامة السكون في المصحف تكتب على شكل راس خاء صغيرة

أما التنوين فيكتب مركبا ويكون الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح راس الضمة الثانية فتبدو كبعض دائرة أما تنوين الفتح والكسر فكتابة الفتحتين والكسرتين مركبتين بحيث لو ألغيت المسافة بينهما تطابقتا.

امثلة على النون الساكنة في كلمة

(ينْئون) (وأنْهاراً) (أنْعمت ) (وانْحر) ( فسينْغضون ) ( والمنْخنقة)

امثللة على النون الساكنة في كلمتين

(إنْ أنتم ) (منْ هاد) (منْ علق) ( فمنْ حآجّك) (منْ غل ) (منْ خير)

امثلة على التنوين ولا يكون الا في كلمتين

(عبداً إذا) ( سلامٌ هي) ( واسعٌ عليم) (تجارةً حاضرة) ( قولاً غير) (لطيفٌ خبير)