صفحة اختبار الأخت الفاضلة ماجدة محمد (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

 .بسم الله الرحمن الرحيم 

[rtl]    فقال بلال رضي الله عنه : " يا رسول الله ما أذَّنت قط إلا صليت ركعتين و لا أصابني حدث قط إلا توضأت عندها " فقال رسول [/rtl]


[rtl]    الله صلى الله عليه و سلم لهذا سمعنا خشخشت نعليك في الجنة " . [/rtl]


[rtl]======================[/rtl]


إجابة السؤال الثاني :
[rtl]        أجمع أهل العلم على أنه من أكمل طهارته ثم لبس خفيه و أحدث فإن له أن يمسح عليهما .[/rtl]


[rtl]        قال ابن المبارك أنه ليس على المسح على الخفين اختلاف و أنه جائز . و ذلك أن كل من روى عنه من أصحاب النبي صلى الله [/rtl]


[rtl]        عليه و سلم في الصحيحين و من حديث ابن همام قال : " بال جرير ثم توضأ و مسح على خفيه فقيل تفعل هذا ؟ فقال نعم رأيت[/rtl]


[rtl]         رسول الله صلى الله عليه و سلم بال ثم توضأ ومسح عل خفيه " ، و قال الأعمش " كان يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير كان [/rtl]


[rtl]         بعد نزول المائدة أي بعد نزول آية الوضوء . [/rtl]


[rtl]بالرغم من أن المسح على الخفين جائز فالجمهور يقول أن الغسل أفضل منه ، فعند الحنابله قالوا أن المسح على الخفين هو من باب الأخذ بالرخصة . و الصواب هو أن الأفضل لمن يلبس الخفين أن يعلم أن المسح على الخفين جائز و لا ينزعهما ، ومن قدماه مكشوفتان عليه أن يغسلهما و لا يتحرى أن يلبس الخف ليمسح عليه . [/rtl]


[rtl]================[/rtl]


[rtl]إجابة السؤال الثالث : [/rtl]


[rtl]--------------------[/rtl]


[rtl]مدة المسح على الخفين على الأرجح هي للمسافر أن يمسح عليهما ثلاثة أيام بلياليهن  ، و للمقيم أن يمسح عليهما يوم وليلة .[/rtl]


[rtl]وعلى هذا جماهير أهل العلم الأحناف و الحنابلة و في الصحاح ، ثم يلزمه غسل رجليه إذا توضأ و ذلك قول الشافعي و أحمد و اسحاق . [/rtl]


[rtl]================[/rtl]


[rtl]إجابة السؤال الرابع :[/rtl]


[rtl]-------------------[/rtl]


[rtl] لحساب مدة المسح على الخفين لأهل العلم أقوال منها :[/rtl]


[rtl]1 – القول الأول :   [/rtl]


[rtl]     يبدأ المسح على الخفين من أول حدث بعد لبس الخفين على طهارة للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن و للمقيم يوم و ليلة .[/rtl]


[rtl]     و هذا قول سفيان الثوري و الشافعي و أبي حنيفة و أصحابه و ظاهر الحنابلة ، لأن بعد الحدث زمن يستباح فيه المسح .[/rtl]


[rtl]2 – القول الثاني :[/rtl]


[rtl]      هو قول الحسن البصري و من وافقه ، قالوا يبدأ حساب المدة من بعد ما يلبس الخفين .[/rtl]


[rtl]3 – القول الثالث : [/rtl]


[rtl]-------------------[/rtl]


[rtl]    1- الغسل من الجنابة يلزمه نزع الخفين و ذلك لما ورد في حديث لصفوان بن عسَّال قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم [/rtl]


[rtl]         يأمرنا إذا كنا في سفر ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن من غائط و لا بول إلا من جنابة ".[/rtl]


[rtl]    2 - إنقضاء مدة المسح سواء المقيم يوم و ليلة و المسافر ثلاثة أيام بلياليهن .[/rtl]


[rtl]    3 - نزع الخف و لو قبل إنقضاء المدة ثم أحدث قبل لبس الخف فلا يجوز له لبس الخف إلا على طهارة .[/rtl]


[rtl]    لذا وجب عليه في هذه الأحوال الثلاثة التطهر والوضوء مع غسل الرجلين ثم يلبس الخفين .[/rtl]


[rtl]3 - إذا توضأ و لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس جوربا ثانيا عليه و لم يحدث جاز له المسح على الأعلى منهما أو أيهما شاء  .[/rtl]


[rtl]4 - إذا توضأ و لبس جوربا واحدا و مسح عليه ثم لبس جوربا آخر فإن كان على طهارة جاز له أن يمسح على الأعلى منهما [/rtl]


[rtl]    و إن كان أحدث فلا يجوز له المسح عى الأعلى منهما .[/rtl]


[rtl]=====================[/rtl]


[rtl]إجابة الحديث الثاني عشر :[/rtl]


[rtl]-------------------------[/rtl]


[rtl]أحكام المسح على أغطية الرأس و الجبائر :[/rtl]


[rtl]أولا : المسح على أغطية الرأس : [/rtl]


[rtl]      يجوز المسح على العمامة ، و هذه جاءت ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في صحيح البخاري من حديث عمرو بن أمية [/rtl]


[rtl]     رضي الله عنه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين و العمامة " ، هذا النص أجاز المسح على العمامة      [/rtl]


[rtl]     بدلا من المسح مطلقا على الرأس . و هو مذهب أحمد و اسحاق و أبي ثور و ابن تيمية وغيرهم ، و قول أبو بكر و عمر وأنس         [/rtl]


[rtl]     رضي الله عنهم و الأوزاعي و ابن حزم و غيرهم .[/rtl]


[rtl]     و كذلك جاء عن المغيرة بن شعبة و عن بلال رضي الله عنهم في صحيح مسلم : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على       [/rtl]


[rtl]     الخفين و الخمار" [/rtl]


[rtl]     بينما ذهب أبي حنيفة و أصحابه و الشافعي إلى أنه لا يمسح على العمامة وحدها بل يمسح على الناصية ، بمعنى أن الذي يريد    [/rtl]


[rtl]     الوضوء لا يمسح على العمامة بمفردها بل يمسح على العمامة مع الناصية فتكون الناصية هي الفرض و العمامة هي الفضل . [/rtl]


[rtl]     هذا بناء على تجوزيهم مسح بعض الرأس ،  و قال الشافعي إن صح حديث المسح على العمامة فبه أقول و قد صح الحديث بورود[/rtl]


[rtl]     الحديثين في صحيح البخاري و مسلم .[/rtl]


[rtl]و الراجح في هذا الأمر أنه يجوز مطلقا المسح على العمامة لثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم و لفعل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما ، و خروجا من الخلاف يكون المسح على العمامة و الناصية معا .[/rtl]


[rtl]ثانيا : مسح المرأة على الخمار : [/rtl]


[rtl]       قال ابن تيمية في مجموع فتاويه " إن خافت المرأة من البرد و نحوه مسحت على خمارها ، فإن أم سلمة كانت تمسح على خمارها [/rtl]


[rtl]       و ينبغي مع هذا أن تمسح بعض شعرها ".[/rtl]


[rtl]       وقال " أما إذا لم يكن لها حاجة إلى ذلك ففيه نزاع بين العلماء ".[/rtl]


[rtl]      و في رواية ذهب الحنابلة و مالك و الشافعي و الحنفية إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تفعل ذلك إذا لم يكن بها حاجة ، و ذلك لما يروي [/rtl]


[rtl]      وذكر في حديث عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها " أنها أدخلت يدها تحت الخمار و مسحت برأسها ، و قالت : بهذا أمرني      [/rtl]


[rtl]      رسول الله صلى الله عليه وسلم"[/rtl]


[rtl]      و قالوا ولأنه ملبوس لرأس المرأة  و لا مشقة في نزعه فلم يجز المسح عليه .[/rtl]


[rtl]      و ذهب الحسن البصري إلى جواز المسح على الخمار ، و هو قول عند الحنابلة و قاسوا ذلك على العمامة و قالوا أن الخمار ملبوس [/rtl]


[rtl]      للرأس كما أن العمامة ملبوسة للرأس ، و قالوا لو صح حديث عائشة رضي الله عنها بمسحها تحت الخمار لكان الحديث حاسما      [/rtl]


[rtl]      ومانعا للمسح على الخمار . [/rtl]


[rtl]*** و الأحوط أن المرأة إذا أرادت أن تمسح مع لبسها الخمار أن تمسح معه مقدم رأسها .  [/rtl]


[rtl]ثالثا : المسح على القلنصوة في الوضوء :[/rtl]


[rtl]      ذهب جمهور العلماء أنه لا يجوز المسح على القلنصوة بدلا من الرأس لأن الفرض هو المسح على الرأس و عدل عنه في العمامة  [/rtl]


[rtl]      لمشقة نزعها . [/rtl]


[rtl]     ولكن ثبوت الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه مسح على العمامة ، قالوا لمشقة نزع العمامة أما القلنصوة من [/rtl]


[rtl]     السهل نزعها .[/rtl]


[rtl]     و لكن ذهب ان ابن حزم و ابن تيمية و المحققون من أهل العلم إلى جواز المسح على القلنصوة ، لأنه عندما مسح الرسول صلى الله[/rtl]


[rtl]     عليه و سلم على العمامة أو الخمار علمنا أن مباشرة الرأس بالماء ليس فرضا و فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على [/rtl]


[rtl]     العمامة ، فأي شيء لبس على الرأس جاز المسح عليه و إن لم يكن ساترا لمحل الفرض و لو لم يشق نزعه .[/rtl]


[rtl]      و هو الصواب و الله أعلم .[/rtl]


[rtl]و نجد هنا أنه لا يشترط في لبس أغطية الرأس الطهارة لجواز المسح عليها أي أن الطهارة ليست شرط مثل شروط لبس الخفين لعدم العلة في الجمع بينهما و لا يوجد نص في ذلك و لو اشترطت الطهارة لبينها رسول الله صلي الله عليه و سلم ، و ذلك لاختلاف مسح الرأس عن الغسل للرجلين فلا نقيس عليهما . [/rtl]


[rtl]حكم المسح على الجبيرة :[/rtl]


[rtl]الجبيرة هي عيدان تجبر بها العظام المكسورة لتتماسك ، و استبدلت في أيامنا هذه بالجبس .[/rtl]


[rtl]و من كان على يديه أو رجليه جبيرة فإن جمهور العلماء من الأئمة الأربعة أجازوا له أن يمسح على الجبيرة .[/rtl]


[rtl]و قد استدلوا على ذلك بحديث جاء عند أبي شيبة و البيهقي بسند صحيح من قول ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال :" من كان له جرح معصوب عليه توضأ و مسح على العصائب و يغسل ما حولها " . و لم يعلم من يخالف قوله من الصحابة .[/rtl]


[rtl]و استدلوا بالقياس بالمسح على الخفين و قالوا : " أن المسح على الخفين لغير ضرورة جائز فالأولى المسح على الجبيرة لأنها ضرورة .[/rtl]


[rtl]الإمام ابن حزم ذهب إلى أنه من كانت عليه جبيرة فليس عليه أن يمسح عليها و أنه يسقط حكم ذلك المكان .[/rtl]


[rtl]و لكن الراجح عند جمهور العلماء المسح على الجبيرة . [/rtl]


[rtl]المسح على الجبيرة يجزيء في الوضوء و يجزيء في الغسل لأنه ضرورة لا يفرق فيها بين الحدث الأصغر و الحدث الأكبرو ذلك بخلاف المسح على الخفين لأنه رخصة .[/rtl]


[rtl]لا يشترط عند وضع الجبيرة الطهارة ولا يشترط التوقيت مثل الخفين لآن ذلك ينافي مقصد الشرع من إباحة المسح رفع الحرج والمشقة .[/rtl]


[rtl] و قال الله سبحانه و تعالى " يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ " و قال : " مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ " [/rtl]


[rtl]و قوله تعالى " فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ " و في سنة النبي صلى الله عليه و سلم " يسروا و لا تعسروا " " بشروا و لا تنفروا " لأنه يأتي مفاجئة بخلاف لبس الخفين .[/rtl]


[rtl]لا توقيت للمسح على الجبيرة و لكن يكون المسح حتى يبرأ العضو و ترفع الجبيرة لانتهاء العذر .[/rtl]


[rtl]في حالة وضع لفائف طبية على أعضاء الوضوء حقق ابن تيمية و ذكر في كتابه "مجموع الفتاوي " أنه يجوز أن يكون لها حكم الجبيرة لما فيه من ضرورة . و اللفائف الطبية هي التي لا تفك إلا بمعرفة الطبيب لأنه لو استطاع فكها بدون مشقة عليه الوضوء.[/rtl]


[rtl]================[/rtl]


[rtl]جزاكم الله عنا خيرا شيخنا و ثقل موازينكم و رزقكم الفردوس الأعلى .[/rtl]