تفريغ شرح متن الجزرية باب مخارج الحروف الشريط الرابع (للشيخ أيمن سويد)

ما شاء الله لا قوة الا بالله

جزاك الله خيرا حيبتي بنت العطاء واعاطاك بعدد الحروف الذي فرغتيها حسنات

وبارك فيك وزادك علما وتقبل منك هذا العمل وجعله في ميزان حسناتك اللهم امين

ننتظر البقية حبيبتي حسب الاستطاعة ان شاء الله ربنا يسهل لك الامور

ويعطيك البركة في الوقت والعلم والعمل

(ثم لوسْطه فعين حاء ) ثم لوسْطه بإسكان السين لغة ضعيفة في فتحها عكس نحو(جلست وسْط القوم) مما يصلح فيه بينٌ وهذا الكلام معناه أن العرب تقول وسْط بسكون السين وتقول وسَط بفتح السين فإذا أرادوا التكلم عن شيء لا يمكن تفكيك أجزائه يقولون (وسَط) وإذا أرادوا التكلم عن شئ أجزاؤه منفصلة عن بعضها يقولون (وسْط )بتسكين السين.مثلا الغرفة عبارة عن شيء واحد لا يمكن تفكيكه نقول حينها جلست وسَط الغرفة لكن لو تحدثنا عن حلقة قرآن في مجلس فنقول هنا جلست وسْط الحلقة بإسكان السين, وهنا يتكلم الشيخ عن الحلق والحلق أجزاؤه متماسكة فكان من الأولى أن يقول (وسَط الحلق)بفتح السين وليس وسْط بتسكين السين لذلك قال الشيخ زكريا أن هذه اللغة ضعيفة .والذي ألجأ الناظم رحمه الله لذلك الضرورة الشعرية فلذلك النسخة التي حفظنا عليها وحفظت عليها الأخوات (ومن وسَطه فعين حاء) ليس فيها إشكال.



ويبدو أن ابن الجزري نظمها في البداية (ثم لوسْطه )ثم عاد فعدلها(ومن وسَطه) كما يفعل كتابنا اليوم يصدرون طبعات جديدة بعد سنة مثلا من الطبعة الأولى وتسمى(طبعة مزيدة ومنقحة) ,حيث يأتي الناس إلى المؤلف ويعطونه ملاحظاتهم فيقولون لو أنك يا شيخ قدمت هذه الكلمة أو أخرتها أو لو أنك اختصرت البحث الفلاني ..لو أنك شرحت لنا بشكل أوفر هذه النقطة الفلانية لأنها كانت غامضة قليلا. وعلى هذا يعدل كتابه وينزل للسوق نسخة جديدة يكتب عليها طبعة جديدة ومنقحة. وما يجري الآن يجري على القدامى أيضا فهم بشر مثلنا لهم ملاحظاتهم وآراؤهم وكانوا يبدلون ويعدلون القديم لكن لم يكن هناك في ذلك الوقت مطابع ,فكانوا إذا ألفوا الكتاب تنتشر عنهم نسخ خطية وعندما يبدو عليهم أشياء يعدلون ويبدلون وينسخ الطلاب النسخة الجديدة. وبعد مرور السنين نجد نحن في المكتبات نسخ فيها شيء من الاختلاف ,وذلك لأن صاحب الكتاب أعاد النظر في الكتاب وعدل فيه واختصر وقدم وأخر بل إن بعض المصنفين ينص على هذا فيقول(وكنت قد ألفت قبل هذا الكتاب كتابا وغيرت فيه فتكون العمدة على هذا الكتاب الجديد),وقد رأيت ذلك في بعض المصنفين ذلك أنهم ينصون على أنه صدر منهم كتب ثم عدلوا فيها بما ظهر لهم من آراء.



(ثم لوسطه فعين حاء) يعني هنا أن لوسط الحلق حرفان عين فحاء بدل (ثم حاء) اكتبوا حاء..(مهملتان) وهذا بحث معروف لَكَنَ وهو أنهم يقصدون بالحرف المهمل أي الغير منقوط, والقدامى كانوا يقولون حرف مهمل يعني ليس به نقطة وحرف معجم يعني حرف منقوط ,مثلا الراء يقولون مهملة السين يقولون مهملة الشين معجمة والدال مهملة الذال معجمة وهكذا.. إذن مهملتان يعني غير منقوطتين وقال هذا الكلام حتى لا يظن السامع أنه يتكلم عن الغين والخاء المعجمتان يعني المنقوطتان. (أدناه غين) والضمير راجع للحلق أي ثم لأقرب الحلق وكما قلنا في الحلق ثلاث مناطق (أدني الحلق وسط الحلق وأقصى الحلق ) وأدنى الحلق هو أقرب منطقة من الحلق إلى ظاهر الشفتين .أدناه غين أي ثم لأقرب الحلق حرفان غين فخاؤها أي الغين وتتبع لها الخاء وكل ذلك للضرورة الشعرية, فمخارج الحلق ثلاثة (أقصى الحلق وسط الحلق أدنى الحلق) وحروفه ستة أو سبعة ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء على مذهب الخليل ابن احمد) و( الهمزة والألف والهاء والعين والحاء والغين والخاء على مذهب سيبويه ومن تبعه) وتسمى حلقية لخروجها من الحلق كما سماها العلماء وأضاف الخاء للغين لمشاركتها لها في صفاتها . إلا في الجهر فهي مهموسة والغين مجهورة.....و الأقرب أنه أضافها بسبب الضرورة الشعرية.