الرئيسية
قال الله تعالى في محكمقرآنه: { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب } (ص:29)
فتدبرالقرآن مقصد أساس من مقاصد نزول القرآن الكريم، فهو السبيل لفهمأحكامه، وهو الطريق لبيان غاياته ومقاصده؛ فلا يُفهم القرآن حق الفهم، ولا تُعرفمقاصده وغاياته حق المعرفة، إلا بالوقوف عند آياته وتدبرها حق التدبر لكشف ماوراءها من حكم ومعانٍ .
ومع أننا - والحمد لله - لا نزالنرى كثيراً من المسلمين يقرؤون القرآن آناء الليل وأطراف النهار - وهذا أمر طيب علىكل حال - إلا أن الكثير منهم لا يزال يقرأ القرآن من غير تدبر ولا فهم، الأمر الذيأدى إلى تفويت المقصد الأساس الذي أنزل القرآن لأجله، ألا وهو العمل بأحكامه،واتباع أوامره واجتناب نواهيه .
ونحن - وعملاً بقوله تعالى: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } (الذاريات:55) - ارتأينا أن نخصص هذا المقال للحديث عن بعض القواعد المهمة، التي تساعد على تدبرالقرآن الكريم، وفهمه الفهم السليم .
فمن تلك القواعد معرفةلغة العرب وأساليبهم البيانية، فلا يخفي أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب وبلسانهم،وهو لا يُفهم إلا بفهم ما به نزل، ولذلك وجدنا أهل العلم كافة يهتمون بمعرفة لغةالعرب،
ويوصون طلبة العلم بذلك؛ وبيان ذلك أن من لا يعرف أساليب العرب في البيان لايستطيع - مثلاً - أن يفهم قوله تعالى: { واسأل القرية } (يوسف:82) ولا يمكنه كذلك أن يفرِّق بين قوله تعالى: { إياك نعبد }و( نعبدك ) أو ( نعبد إياك ) ونحو ذلك من الأساليب العربية .
ولا بد أن نشير هنا إلى أنه لا يُطلب من كل قارئ للقرآنالكريم أن يكون نحويًا، كسيبويه ومن كان على شاكلته، بل المطلوب أن يحصل قارئالقرآن على الحد الذي يُمكَّنه من فهم كتاب الله وتدبره .
ومن القواعد المهمة والمساعدة على تدبر القرآن، دراسة سيرة رسول الله؛ فالمعروف أنهكان الترجمان الحقيقي للقرآن، وأنهكان خُلُقُه القرآن، وأنه كان قرآنًا يمشي، فهو المبين لمجمله، والموضح لمشكله،وإذا كان الأمر كذلك، فإن تدبر القرآن وفهمه لا يتأتَّى إلا بالرجوع إلى ما ثبت منسيرتهوما صح من سنته .
ثم إن معرفة أسباب النزول تُعدُّ من القواعد المهمة في تدبر القرآن؛ لأنكثيراً من الآيات ارتبط نزولها بمناسبات ووقائع معينة، ولا يمكن أن تُفهم إلابمعرفة المناسبات والوقائع التي نزلت لمعالجتها، فالقارئ لكتاب الله - مثلاً - قدلا يدرك المقصود من قوله تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتمالأعلون إن كنتم مؤمنين * إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله } (آلعمران:139-140) إلا بمعرفة أسباب نزولها .
ومن الأمورالمساعدة على تدبر كتاب الله، الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة، والنظر في أقوالأهل العلم فيها، فقد حوت تلك الكتب كثيراً من تفاسير السلف، كتفاسير الصحابة،وتفاسير التابعين وتابعيهم، كتفسير الطبري، وتفسير القرطبي، وتفسير ابن كثير،وغيرها كثير، فبالرجوع إلى هذه التفاسير وأمثالها عون لقارئ كتاب الله على تدبرآياته وفهمه الفهم السليم .
ومما يصبُّ فيما نحن بصددالحديث عنه، العكوف على قراءة القرآن مع التأمل والنظر والتفكر في آياته، وهذا ماحثَّ عليه القرآن نفسه؛ يرشد لهذا العديد من الآيات الداعية إلى التفكر والتدبر فيآيات الله، من ذلك - مثلاً - قوله تعالى: { قل إنما أعظكمبواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا } (سـبأ:46) فالتفكر والتدبروالنظر والتأمل يفتح لقارئ كتاب الله كثيراً من المعاني، التي لا يمكن أن يكتسبهاقارئ كتاب الله إلا من خلال ذلك .
ومن أهم القواعد المهمةفي تدبر القرآن الكريم، قاعدة إنزال القرآن على الواقع، وتعني هذه القاعدة باختصارأن القرآن الكريم لم ينزل لزمان معين ولا لمكان معين، وإنما نزل صالحاً للعملوالتطبيق في كل زمان وفي كل مكان، وهو لا يفهم حيًا غضًا طريًا، إلا بإنزاله علىواقع الأمة وقضاياها، فلكل زمان كُفَّاره ومنافقوه،
ولكل مكان فراعنته وظالموه. لذاكان من الخطأ والزلل إنزال القرآن على غير منازله، فمن أنزل آيات المؤمنين فيالكافرين أو العكس، أو جعل المؤمنين الصالحين هم المنافقون الكافرون، فقد ضل سواءالسبيل .
ونختم مقالنا هذا بحديث رسول الله: ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتابالله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكةوذكرهم الله فيمن عنده ) رواهمسلم
وواضح أنالحديث قَرَنَ بين التلاوة والمدارسة، ورتب عليهما السكينة والرحمة وحفظ الملائكةوذكر الله لقارئي كتابه .ولعل واقع المسلمين اليوم وما همعليه من وضع لا يحسدون عليه، ما يُشير إلى أن غياب تدبر القرآن وفهمه الفهم الصحيح،ومن ثَمَّ العمل به، أقول: لعل في ذلك سببًا وراء ما هم عليه، والله أعلم .
