صور من أدب الأنبياء والصالحين مع الله عزّ و جل

صور من أدب الأنبياء والصالحين مع الله عزّ و جل


المسيح عليه السلام عندما يسأله الله سبحانه وتعالى يوم القيامة:

( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين ) ، فلم يكن جواب عيسى عليه السلام " لم أُقل ذلك "، وإنما

قال : ( إن كنت قلته فقد علمته ) ، فذلك من كمال أدبه مع ربه، ثم قال :

( تعلم ما في نفسي ولا اُعلم ما في نفسك إنك أنت علاّم الغيوب، ما قلت لهم إلا

ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ..) إلى آخر الآيات [المائدة:116].

وكذلك أدب إبراهيم مع ربه لما قال :

( الذي خلقني فهو يهدين ، والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين ) [الشعراء:79 ] ..،

فنسب الهداية والطعام والسِّقا والشفاء إلى الله رب العالمين وعندما ذكر المرض ما قال والذي يمرضني

ويشفين، وإنما قال ( وإذا مرضتُ ) فنسب المرض إليه ، مع أن الله هو الذي يمرض ولا شك ،

وهو الذي يشفي ، لكن لم يرد أن ينسب المرض إليه عزوجل ، أدباً مع الله سبحانه وتعالى ،

وهذا من كمال أدب الخليل عليه السلام.

وكذلك الخضر عليه السلام الذي ورد ذكره في سورة الكهف

الآيات 79-82 (وهنا لفتة جميلة):

فلما ذكر السفينة قال: ( فأردت أن أعيبها )

ولما ذكر قتل الغلام قال: ( فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما )

ولما ذكر الجدار قال: ( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما )

ففي الأولى ظاهر الأمر منكر وهو خرق السفينة فنسبه إلى نفسه (فأردت) ، وفي الثانية أمران ظاهر

الأول سيء وهو القتل والثاني حسن وهو الإبدال بالخير فنسب الإرادة إلى نفسه

وإلى الله بقوله (فأردنا) ، وفي الثالثة نسبها لله عز وجل (فأراد ربك) حيث دلالة الخير فيها

واضحة مع أن كل ذلك بأمر الله وحكمته ( وما فعلته عن أمري )


أيوب عليه السلام قال:

( إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) فبنى فعل المس بالضر للمجهول رغم أن كل شيء

مرجعه إلى الله ولكن هذا أعظم أدباً من أن يقول فعافني واشفني ،

ثم قال ( وأنت أرحم الراحمين )

وكذلك الصالحون من الجن قالوا:

( وإنا لاندري أشرٌ أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربٌّهم رشداً ) [الجنّ:10] ،

قالوا: " أشراً أريد بمن في الأرض " ما قالوا : "أشر أراده ربهم بهم، أم أرادبهم ربهم رشداً" ..

فجعلوا الفعل مبنياً للمجهول تأد بّاً مع الله عزّ و جلّ.


ومن أدب الأنبياء مع المخلوقين:

كان من أدب يوسف عليه السلام مع أبيه وإخوتِه حين قال لأبيه : ( قال هذا تأويل رؤياي من قبل

قد جعلها ربي حقا. وقدأحسن بي إذ أخرجني من السجن ) [يوسف:100]

فلم يقل أخرجني من الجبِّ مع أنه أخرجه من الجبِّ ! لأنه لا يريد أن يجرح مشاعر إخوانه تأدبًا معهم .

وكذلك فإنه لما جاء بإخوته وأهله ، قال : ( وجاء بكم من البدو ) ما قال مثلاً :

رفع عنكم الجهل والجوع والحاجه .. أوأنني فعلت ذلك لكم أوأنني أنقذتكم من الجوع ..والجهل . ثم

قال : ( من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ) فنسب الفعل إلى الشيطان، ولم يقل

من بعد أن فعل بي إخواني ما فعلوا وظلموني ونحوذلك ..


قيل في الأدب*

إن فاتك الأدب فالزم الصمت، فهو من أعظم الآداب


* أحسن الأدب ألا يفتخر المرء بأدبه.

*وضع المعتضد الخليفة العباسي رأسه يوما في حجر زوجته قطر الندى، ونام فتلطفت

في إزالة رأسه من حجرها ووسدته وخرجت. فلما استيقظ ذعر وناداها،

فقال: أسلمت نفسي إليك فذهبت عني، قالت: إن مما أدبني به أبي أن لا أجلس مع نيام،

وأن لا أنام مع جلوس. (المخلاة)

أجوبة مهذبة:

* قيل للعباس بن عبد المطلب: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقال: أنا أسن ورسول الله أكبر* وقال الحجاج للمهلب: أنا أطول أم أنت.

فقال المهلب: الأمير أطول وأنا أبسط قامة


* وقال المأمون للسيد بن أنس: أأنت السَّيُّد؟ قال: أنا ابن أنس، وأمير المؤمنين هو السيد.

(آداب الملوك للثعالبي)

* دخل المعتصم دار خاقان وزيره يعوده، فمازح ابنه الفتح، وكان عمره سبع سنين،

فقال له: يا فتح أيهما أحسن، داري أم داركم؟

فقال الفتح: يا أمير المؤمنين أيَّ الدارين كنت فيها فهي أحسن.

* دعا الرشيد خزيم بن أبي يحيى يوما إلى مائدته فلما توسط الأكل، رفع الرشيد رأسه

إلى رجل ليكلمه بالفارسية. فقال خزيم: يا أمير المؤمنين إن كنت تريد أن تسر

إليه فإنني أعرف الفارسية، فمرني أن أتنحى لتكلمه بما تشاء.

فأعجب الرشيد بصدق خزيم وكرم أخلاقه.





﴿ أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه

ومن يضلل الله فما له من هاد* ومن يهد الله فما له من مضل

أليس الله بعزيز ذي انتقام ﴾


من أدب الأنبياء والصالحين مع الله عزّ و جل