من طرف مودة السبت 05 مارس 2011, 1:48 pm
قال الشيخ:
(صفته المتستحبة)
أي هيئة الغسل المستحبة، وقد مرّ أن الغسل يصح إذا كان بنية صحيحة وكان مستوعبًا لجميع البدن.
لكن الشيخ أراد بقوله
(صفته المستحبة): صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم أن الالتزام
بصفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم فيه من الأجر ما يزيد على الاكتفاء
بالصفة الواجبة التي هي النية مع تعميم البدن بالماء.
قال الشيخ:
(عن
عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عيه وسلم إذا اغتسل من
الجنابة يبدأ فيغسل يديه, ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه, ثم يتوضأ
وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه فى أصول الشعر, حتى إذا رأى أن قد
استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات, ثم أفاض على سائر جسده, ثم غسل رجليه)
قول عائشة رضي الله عنها:
(يبدأ فيغسل يديه) قيل: لاحتمال مسهما الأذى، وقيل: لأن هديه صلى الله عليه
وسلم أنه بعد النوم يغسل يديه قبل وضعهما في الأناء.
قولها رضي الله عنها: (ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه) أي: يضع بيمينه الماء على شماله فيغسل فرجه بشماله.
قولها: (يتوضأ وضوءه للصلاة) أي: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة.
قولها رضي الله عنها: (ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر) أي: يخلل شعر رأسه بالماء.
قولها: (حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات)
قال الشيخ في الهامش: استبرأ: أي استقصى وخلص من عهد الغسل وبرئ.
وقولها: (ثلاث حفنات) في رواية أخرى ثلاث غرفات، والغرفة أو الحفنة ملء الكف ماء.
قولها (ثم أفاض على سائر جسده) أي الماء.
هذه هي صفة الغسل
المستحبة، سواء كان غسل من جنابة أو لجمعة أو غيرهما؛ ففي الصحيحين عنه صلى
الله عليه وسلم أنه قال: (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة..) ففي دليل
على أن هيئة غسل الجنابة مشروعة في كل غسل.
قال الشيخ:
(فائدة: لا يجب على المرأة نقض شعرها في الغسل من الجنابة, ويلزمها ذلك في الغسل من الحيض)
معنى
نقض شعرها: أي فكّ شعرها، فكثير من النساء يضفرن شعرهن أو يربطنه، فإذا
أرادت أن تغسل المرأة من الجنابة وقد ضفرت شعرها فلا يلزمها أن تفكّه، بل
يكفيها أن تغسله وهو على حاله، أما إذا أرادت أن تغتسل بعد انتهاء فترة
الحيض فيلزمها أن تفكّه وتغسله.
والدليل على ذلك..
قال الشيخ:
عن أم
سلمة رضي الله عنها قالت: "قلت يا رسول الله, إني امرأة أشد ضفر رأسي
أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: (لا, إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات
ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين)"
ففي هذا الحديث دليل صريح على أن المرأة لا يلزمها فكّ شعرها في غسل الجنابة.
قال الشيخ:
(وعن
عائشة رضي الله عنها أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل
المحيض, فقال : (تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها, فتطهر فتحسن الطهور, ثم تصب
على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا, حتى تبلغ شئون رأسها, ثم تصب عليها الماء,
ثم تأخذ فِرْصة ممسَّكة فتطهر بها), فقالت أسماء: كيف تطهر بها؟ فقال:
(سبحان الله تطهرى بها). فقالت عائشة كأنها تخفي ذلك: تتبعين بها أثر الدم.
وسألته
عن غسل الجنابة؟ فقال: (تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور ثم تصب
على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شئون رأسها, ثم تفيض عليها الماء)
قوله صلى الله عليه وسلم: (فِرصة ممسًّكة) أي قطعة من القماش فيها مسك.
والشاهد من الحديث قوله
صلى الله عليه وسلم: (ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا، حتى تبلغ شئون
رأسها) ففي دليل على المبالغة في غسل شعرها في غسل المحيض.
قال الشيخ نقلا عن ابن القيم رحمه الله:
(فهذا
الحديث صريح في التفريق بين غسل المرأة من المحيض وغسلها من الجنابة,حيث
أكد على الحائض أن تبالغ فى التدليك الشديد والتطهير مالم يؤكد مثله في
غسلها من الجنابة, كما أن حديث أم سلمة دليل على عدم وجوب النقض فى غسلها
من الجنابة.
والأصل
نقض الشعر لتيقن وصول الماء إلى ما تحته, إلا أنه عُفى عنه في غسل الجنابة
لتكرره ووقوع المشقة الشديدة في نقضه, بخلاف غسل الحيض فإنه في الشهر مرة)
إذن الحكمة من التفريق بين الغسلين، أن غسل الجنابة يتكرر، بخلاف غسل المحيض فإنه يكون في الشهر مرة واحدة.
قال الشيخ:
(فائدة:
يجوز للزوجين أن يغتسلا معًا فى مكان واحد, ينظر كل منهما إلى عورة صاحبه
لقول عائشة رضى الله عنها: (كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
من إناء واحد ونحن جنبان)
لا عورة بين الرجل
وامرأته، بل هو لباس لها وهي لباس له، ولعل الشيخ أورد هذه الفائدة ليدفع
توهم من يتوهم حرمة نظر أحد الزوجين لعورة صاحبه، فكثير من الناس يعتقد مثل
هذا! وأما ما يروى (إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإن ذلك يورث
العمى..) فإنه حديث موضوع، أي مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.