الرئيسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
همزة الوصل
مقدمة:
من قواعد اللغة ان لا نبدا بساكن ولا نقف على متحرك وعندما تكون الكلمة مبدوءة بساكن يحدث ثقل وصعوبه في النطق بها لذا عمدت العرب الى تخفيف والتسهيل في نطق الكلام فاجتلبت همزة وصل للتوصل الى النطق بالساكن فما هي همزة الوصل
همزة الوصل :
هي همزة زائدة على بنية الكلمة مثبته في الابتداء ساقطه في الدرج تدخل على الاسماء والافعال اما على الحروف فلا تاتي الا في ال التعريف ولا تاتي الا متطرفه في البدء يؤتى بها للتوصل الى النطق بالساكن لذا سماها الخليل بن احمد الفراهيدي ( سلم اللسان )
مواضعها :
فى الأفعال نحو:
(اسْتَسْقَى -ٱنظُرْ-اعْتَدَى -انْطَلَقَ - اسْتَغْفِرُوا –اصْطَفَى).
فى الأسماء نحو:
(ابْتِغَآءَ -ٱسْتِعْجَال - ابْنِ - امْرَأَةً -اسْمَ -اسْتِغْفَارُ).
فى الحروف مع لام التعريف نحو
(الْأَرْضِ ـ السَّمَآءِ ـ الْجَنَّةَ)
حركة البدء بهمزة الوصل
ضم همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مضموم ضماً أصلياً نحو:
( ٱُنظُرْ)-(ٱُجْتُثَتْ). (ٱُكْتُبْ)-(ٱُسْتُحْفِظُوا)
2-تُفتح همزة الوصل
إذا كانت مع (ٱل) التعريف نحو:
(ٱَلرَّحْمَن) –(ٱَلْجَنَّة).
تفتح همزة الوصل وجوباً طلباً للخِفَّة.
3- تُكسر همزة الوصل
• إذا كان ثالث الفعل مفتوحاً نحو:
(ٱِذْهَبْ) – (ٱِِرْتَضَى) - (ٱِِسْتَقَامُوا)
• إذا كان ثالث الفعل مكسوراً نحو:
(ٱِصْبِرْ) – (ٱِكْشِفْ) – (ٱِضْرِبْ).
• مع المصدر نحو :
(ٱِِسْتِغْفَار) – (ٱِِِسْتِكْبَار) – (انتقام) .
• مع أسماء خاصة سماعية مشهورة نحو
ٱِِِبْن)– (ٱِِِبْنَة)– (ٱِِِمْرُؤ) – (ٱِِِمْرَأة).
(ٱِثْنَان)-( ٱِثْنَتَان)-( ٱِسْم).
• إذا كان ثالث الفعل مضموماً ضماً عارضاً نحو:
(ٱِِِمْضُوا) – (ٱِِِقْضُوا) – (ٱِِِبْنُوا) – (ٱِِِمْشُوا) – (ٱِِِئْتُوا).
س: كيف أعرف أن ثالث الفعل مضموم ضماً عارضاً ؟
ج : نسند الفعل إلى ألف الاثنين فإذا تغيرت حركة ثالث الفعل عن الضم فهو ضم عارض نحو :
ٱِِِمْضُوا - ٱِِِمْضِيا ٱِِِئْتُوا - ٱِِِئْتِيَا ٱِِِقْضُوا - ٱِِِقْضِيا
ٱِِِمْشُوا - ٱِِِمْشِيَا ٱِِِبْنُوا - ٱِِِبْنِيَا
ولم يرد فى القرءان الكريم غير هذه الأفعال الخمسة التى ضُم ثالثُها ضماًعارضاً
* كيف تعرف همزة الوصل؟
تعرف همزة الوصل بإدخال حرف زائد على الكلمة أو وصلها بما قبلها، فإذا سمع صوت الهمزة في الحلق فهي همزة قطع، وإلا فهي همزة وصل. يقال في كلمة (استغفار) مثلا: (واستغفار) فيكون النطق بالواو وبعدها السين الساكنة، وهذا يعني سقوط الهمزة ويدل على أنها همزة وصل.
ويقال في كلمة (إكرام) مثلا: (وإكرام)، فيكون النطق بالواو وبعدها همزة مكسورة، مما يدل على أنها همزة قطع، وبذلك تعرف همزة الوصل من همزة القطع.
* الأسماء السماعية:
وهي أسماء لا تطّرد ولا يقاس عليها، بل سمعت من العرب، وهي عشرة أسماء، ورد منها في القرآن سبعة هي:
ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، اسم. ومن مواضعها في القرآن الكريم قوله تعالى: "فقال ربّ إن ابني من أهلي" سورة هود/45
"ونادى نوحٌ ابنه وكان في معزل" سورة هود/42.
"ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها" سورة التحريم/12، "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيّ هاتين" سورة القصص/27
"إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين…" سورة التوبة/40
"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا…" سورة التوبة/36
"وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطاً أمماً.." سورة الأعراف/160
"وقال نسوةٌ في المدينة امرأتُ العزيز تراود فتاها عن نفسه…" سورة يوسف/30
"ووجد من دونهم امرأتين تذودان…" سورة القصص/23
"إن امرؤ هلك ليس له ولد.." سورة النساء/176
"لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه" سورة عبس/37
"اسمه المسيح عيسى بن مريم" سورة آل عمران/45، "سبح اسم ربك الأعلى" الأعلى/1
ثانيا- الحروف التي همزتها همزة وصل:
هناك حرفٌ واحدٌ فقط، فيه همزة وصل، هو لام التعريف، أو (أل) التعريف، على الخلاف المشهور بين النحاة.
وهو حرفٌ يدخل على الأسماء فيفيدها التعريف.
وعلى قول سيبويه فإن هذه الهمزة همزة وصلٍ.
أما كيفية البدء بها، فتكون بالفتح مطلقاً،
يقال: الهدى، السماء، الجّنة، اليوم…
* إذا دخلت همزة الاستفهام على اسمٍ معرفٍ بأل، نحو: الله، الذكرين، الآن…ففي هذه الحالة يبدأ بالكلمة بأحد وجهين:
الأول: أن تبدل همزة الوصل ألفاً وتمد مداً مشبعاً
لمجيء الساكن بعدها.
الثاني: أن تسهل همزة الوصل بين بين،
أي بين الهمزة والألف، مع القصر، والمراد به هنا عدم المدّ مطلقاً. وهذان الوجهان صحيحان مقروءٌ بهما لجميع القراء، والإبدال هو المقدم في الأداء
وقد ورد في القرآن الكريم ثلاث كلمات في ستة مواضع باتفاق جميع القراء،
اجتماع همزتين القطع والوصل في الفعل وتقدم همزة القطع التي للاستفهام
إذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام،
وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعدها لام تعريف. مثال:
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً - فكلمة اتَّخذتم أصلها أأتخذتم،فالهمزة
الأولى استفهامية، والثانية همزة وصل، فحُذفت همزة الوصل
وأصبحت الكلمة أتَّخذتم.
وقد جاء هذا النوع في القرآن الكريم في سبع كلمات، وهي
1 -أَتَّخَذْتُمْ
2-أَطَّلَعَ الْغَيْبَ
3- أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
4- أَصْطَفَى
5- أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً
6- أَسْتَكْبَرْتَ
7- أَسْتَغْفَرْتَ
ووجه الحذف همزة الوصل في هذه الافعال انها بعد دخول همزة
الاستفهام عليها اصبحت بهمزتين الاولى للاستفهام ولا تكون الا مفتوحة
والثانية همزة الوصل وهي مكسورة ابتداء لوجودها في الماضي الخماسي وفي الماضي السداسي في ( استكبرت , اسستغفرت )
فحذفت الثانية استغناء عنها بهمزة الاستفهام ولا يترتب على حذفها
التباس الاستفهام بالخبر لان همزة الاستفهام احدى همزات القطع
المفتوحة ابدا وهي مثبتة في الوصل والابتداء بخلاف همزة الوصل فانها
مثبته في الابتداء ساقطة في الوصل وهي في ذه الافعال مكسورة
في الابتداء لفتح ثالث هذه الافعال
اذا وقف القاريء على ( بئس) لضرورة او اختبار او نحو ذلك –
واراد الابتداء اختبارا ( الاسم ) ما هي احوال الابتداء لقاريء
وفي حال وصل ( بئس ) ب ( الاسم ) ما حال الوصل :
حال الوقف عى بئس لضرورة او اختبار ففيها عند
الابتداء وجهان
الاول -
اذا نظرنا الى الاصل وهو البدء بهمزة الوصل في (ال)
مع تحريك اللام بالكسر
للتخلص من التقاء الساكنين فنقول ( ألِسم )
الثاني -
اذا نظرنا الى حركة اللام العارضة التي جيء بها
للتخلص من التقاء الساكنين
واعتددنا بها باللام فقط فنقول ( لِسم ) من غير ان نبدا
بهمزة الوصل لان همزة الوصل
انما تجتلب للتوصل الى النطق بالساكن ولما تحركت اللام
بالكسرة فلا حاجة اذن لهمزة الوصل
اما حال وصل ( بئس ) ب ( الاسم ) فليس لها الا وجه واحد هو
اسقاط همزة الوصل وكسر اللام
اجتماع همزتي القطع والوصل في كلمة واحدة تقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
ولا يكون ذلك الا في الافعال خاصة نحو : اؤتمن , ائذن , ائتوا , ائتيا , ائتوني
فاذا ابتدئ بالكلمة التي فيها هذه الهمزة فحينئذ تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها اي من جنس حركة همزة الوصل في هذه الحالة حسب حركة ثالث الفعل
اما اذا وصلت الكلمة الني فيها هذه الهمزة بما قبلها فان همزة الوصل تسقط في الدرج وتثبت همزة القطع ساكنه نحو :
بَعضُكُم بَعضًا فليُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُ وَليَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ – البقرة 283
وَمِنهُم مَّن يَقُولُ ٱئذَن لِّى وَلَا تَفتِنِّي أَلَا فِى ٱلفِتنَةِ سقطوا – التوبة 49
ثُمَّ ٱئتُواْ صَفًّا – طه 64
وَقَالُواْ يَـٰصَـٰلِحُ ٱئتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ ٱلمُرسَلِينَ (٧٧) الاعراف
أَم لَهُم شِركٌ فِىالسَّموات ائتُونِى بِكِتَـٰبٍ مِّن قَبلِ هَـٰذا أَو أَثَـٰرَةٍ مِّن عِلمٍ إِن كنتُم صَـٰدِقِينَ (٤) الاحقاف
خلاصة القول بهمزة الوصل حركة البدء بهمزة الوصل
1- تُضم همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مضموم ضماً أصلياً نحو: ( ٱُنظُرْ)-(ٱُجْتُثَتْ).
(ٱُكْتُبْ)-(ٱُسْتُحْفِظُوا) ..
2- تُفتح همزة الوصل
إذا كانت مع (ٱل) التعريف نحو: (ٱَلرَّحْمَن) –(ٱَلْجَنَّة).
تفتح همزة الوصل وجوباً طلباً للخِفَّة.
3- تُكسر همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مفتوحاً نحو: (ٱِذْهَبْ) – (ٱِِرْتَضَى) - (ٱِِسْتَقَامُوا)
إذا كان ثالث الفعل مكسوراً نحو: (ٱِصْبِرْ) – (ٱِكْشِفْ) – (ٱِضْرِبْ).
مع المصدر نحو : (ٱِِسْتِغْفَار) – (ٱِِِسْتِكْبَار) – (انتقام) .
مع أسماء خاصة سماعية مشهورة نحو ( ٱِِِبْن)– (ٱِِِبْنَة)– (ٱِِِمْرُؤ) – (ٱِِِمْرَأة).
(ٱِثْنَان)-( ٱِثْنَتَان)-( ٱِسْم).
إذا كان ثالث الفعل مضموماً ضماً عارضاً نحو:
(ٱِِِمْضُوا) – (ٱِِِقْضُوا) – (ٱِِِبْنُوا) – (ٱِِِمْشُوا) – (ٱِِِئْتُوا).
س: كيف أعرف أن ثالث الفعل مضموم ضماً عارضاً ؟
ج : نسند الفعل إلى ألف الاثنين فإذا تغيرت حركة ثالث الفعل عن الضم فهو ضم عارض نحو :
ٱِِِمْضُوا - ٱِِِمْضِيا ٱِِِئْتُوا - ٱِِِئْتِيَا ٱِِِقْضُوا - ٱِِِقْضِيا
ٱِِِمْشُوا - ٱِِِمْشِيَا ٱِِِبْنُوا - ٱِِِبْنِيَا
ولم يرد فى القرءان الكريم غير هذه الأفعال الخمسة التى ضُم ثالثُها
ضماًعارضاً.
متى تحذف همزة الوصل رسما في المصاحف
تحذف في الفعل وسئلهم
عند دخول همزة الاستفهام على همزة القطع في الافعال
أفترى . أطلع , ...
كلمة لئيكه ( كذب اصحاب لئيكه المرسلون )
دخول لام الجر على الاسم المعرف بال ( لله , للمتقين )
كلمة يبنئؤم أصلها يا ابن أم
دخول حرف الجر الام على كلمة
اسم - لسم
لتخذت – لاتخذت
لتخذناهم الاصل لاتخذناهم
كيف يبدأ بكلمة (الأيكة) ؟
وردت كلمة الأيكة في القرآن الكريم أربع مرّات، وهذا بيانها:
قال تعالى: "وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين" سورة الحجر/78
"كذَّب أصحاب لئيكة المرسلين" سورة الشعراء/176
"وثمود وقوم لوطٍ وأصحاب لئيكة أولئك الأحزاب" ص~ /13
"وأصحاب الأيكة وقوم تبع…" ق~/14 .
وقد كتبت في سورتي الحجر وق (الأيكة) بالألف واللام في جميع
المصاحف، وأجمع القراء على قراءتها بوجهٍ واحدٍ (الأيكة)
إلا ما كان من النقل والسكت لمن قرأ بهما وكتبت في سورتي الشعراء وص (ليكة) في جميع المصاحف،
وقد اختلف القراء في هذين الموضعين، فقرأ ابن كثير ونافع وأبو جعفر وابن عامر (ليكة) بزنة (فَعْلَة) وقرأ الباقون (الأيكة) كما في موضعي الحجر وق
فعلى قراءة (ليكة) يبدأ بها بلام مفتوحةٍ في هذين الموضعين،
وعلى القراءة الأخرى يبدأ بهمزةٍ قطعٍ مفتوحة (ألأيكة) قياساً على موضعي الحجر وق، ولأن الكلمة عندئذٍ (أيكة) ودخلت عليها (أل) التعريف
همزة الوصل
مقدمة:
من قواعد اللغة ان لا نبدا بساكن ولا نقف على متحرك وعندما تكون الكلمة مبدوءة بساكن يحدث ثقل وصعوبه في النطق بها لذا عمدت العرب الى تخفيف والتسهيل في نطق الكلام فاجتلبت همزة وصل للتوصل الى النطق بالساكن فما هي همزة الوصل
همزة الوصل :
هي همزة زائدة على بنية الكلمة مثبته في الابتداء ساقطه في الدرج تدخل على الاسماء والافعال اما على الحروف فلا تاتي الا في ال التعريف ولا تاتي الا متطرفه في البدء يؤتى بها للتوصل الى النطق بالساكن لذا سماها الخليل بن احمد الفراهيدي ( سلم اللسان )
مواضعها :
فى الأفعال نحو:
(اسْتَسْقَى -ٱنظُرْ-اعْتَدَى -انْطَلَقَ - اسْتَغْفِرُوا –اصْطَفَى).
فى الأسماء نحو:
(ابْتِغَآءَ -ٱسْتِعْجَال - ابْنِ - امْرَأَةً -اسْمَ -اسْتِغْفَارُ).
فى الحروف مع لام التعريف نحو
(الْأَرْضِ ـ السَّمَآءِ ـ الْجَنَّةَ)
حركة البدء بهمزة الوصل
ضم همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مضموم ضماً أصلياً نحو:
( ٱُنظُرْ)-(ٱُجْتُثَتْ). (ٱُكْتُبْ)-(ٱُسْتُحْفِظُوا)
2-تُفتح همزة الوصل
إذا كانت مع (ٱل) التعريف نحو:
(ٱَلرَّحْمَن) –(ٱَلْجَنَّة).
تفتح همزة الوصل وجوباً طلباً للخِفَّة.
3- تُكسر همزة الوصل
• إذا كان ثالث الفعل مفتوحاً نحو:
(ٱِذْهَبْ) – (ٱِِرْتَضَى) - (ٱِِسْتَقَامُوا)
• إذا كان ثالث الفعل مكسوراً نحو:
(ٱِصْبِرْ) – (ٱِكْشِفْ) – (ٱِضْرِبْ).
• مع المصدر نحو :
(ٱِِسْتِغْفَار) – (ٱِِِسْتِكْبَار) – (انتقام) .
• مع أسماء خاصة سماعية مشهورة نحو
ٱِِِبْن)– (ٱِِِبْنَة)– (ٱِِِمْرُؤ) – (ٱِِِمْرَأة).
(ٱِثْنَان)-( ٱِثْنَتَان)-( ٱِسْم).
• إذا كان ثالث الفعل مضموماً ضماً عارضاً نحو:
(ٱِِِمْضُوا) – (ٱِِِقْضُوا) – (ٱِِِبْنُوا) – (ٱِِِمْشُوا) – (ٱِِِئْتُوا).
س: كيف أعرف أن ثالث الفعل مضموم ضماً عارضاً ؟
ج : نسند الفعل إلى ألف الاثنين فإذا تغيرت حركة ثالث الفعل عن الضم فهو ضم عارض نحو :
ٱِِِمْضُوا - ٱِِِمْضِيا ٱِِِئْتُوا - ٱِِِئْتِيَا ٱِِِقْضُوا - ٱِِِقْضِيا
ٱِِِمْشُوا - ٱِِِمْشِيَا ٱِِِبْنُوا - ٱِِِبْنِيَا
ولم يرد فى القرءان الكريم غير هذه الأفعال الخمسة التى ضُم ثالثُها ضماًعارضاً
* كيف تعرف همزة الوصل؟
تعرف همزة الوصل بإدخال حرف زائد على الكلمة أو وصلها بما قبلها، فإذا سمع صوت الهمزة في الحلق فهي همزة قطع، وإلا فهي همزة وصل. يقال في كلمة (استغفار) مثلا: (واستغفار) فيكون النطق بالواو وبعدها السين الساكنة، وهذا يعني سقوط الهمزة ويدل على أنها همزة وصل.
ويقال في كلمة (إكرام) مثلا: (وإكرام)، فيكون النطق بالواو وبعدها همزة مكسورة، مما يدل على أنها همزة قطع، وبذلك تعرف همزة الوصل من همزة القطع.
* الأسماء السماعية:
وهي أسماء لا تطّرد ولا يقاس عليها، بل سمعت من العرب، وهي عشرة أسماء، ورد منها في القرآن سبعة هي:
ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، اسم. ومن مواضعها في القرآن الكريم قوله تعالى: "فقال ربّ إن ابني من أهلي" سورة هود/45
"ونادى نوحٌ ابنه وكان في معزل" سورة هود/42.
"ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها" سورة التحريم/12، "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيّ هاتين" سورة القصص/27
"إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين…" سورة التوبة/40
"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا…" سورة التوبة/36
"وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطاً أمماً.." سورة الأعراف/160
"وقال نسوةٌ في المدينة امرأتُ العزيز تراود فتاها عن نفسه…" سورة يوسف/30
"ووجد من دونهم امرأتين تذودان…" سورة القصص/23
"إن امرؤ هلك ليس له ولد.." سورة النساء/176
"لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه" سورة عبس/37
"اسمه المسيح عيسى بن مريم" سورة آل عمران/45، "سبح اسم ربك الأعلى" الأعلى/1
ثانيا- الحروف التي همزتها همزة وصل:
هناك حرفٌ واحدٌ فقط، فيه همزة وصل، هو لام التعريف، أو (أل) التعريف، على الخلاف المشهور بين النحاة.
وهو حرفٌ يدخل على الأسماء فيفيدها التعريف.
وعلى قول سيبويه فإن هذه الهمزة همزة وصلٍ.
أما كيفية البدء بها، فتكون بالفتح مطلقاً،
يقال: الهدى، السماء، الجّنة، اليوم…
* إذا دخلت همزة الاستفهام على اسمٍ معرفٍ بأل، نحو: الله، الذكرين، الآن…ففي هذه الحالة يبدأ بالكلمة بأحد وجهين:
الأول: أن تبدل همزة الوصل ألفاً وتمد مداً مشبعاً
لمجيء الساكن بعدها.
الثاني: أن تسهل همزة الوصل بين بين،
أي بين الهمزة والألف، مع القصر، والمراد به هنا عدم المدّ مطلقاً. وهذان الوجهان صحيحان مقروءٌ بهما لجميع القراء، والإبدال هو المقدم في الأداء
وقد ورد في القرآن الكريم ثلاث كلمات في ستة مواضع باتفاق جميع القراء،
اجتماع همزتين القطع والوصل في الفعل وتقدم همزة القطع التي للاستفهام
إذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام،
وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعدها لام تعريف. مثال:
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً - فكلمة اتَّخذتم أصلها أأتخذتم،فالهمزة
الأولى استفهامية، والثانية همزة وصل، فحُذفت همزة الوصل
وأصبحت الكلمة أتَّخذتم.
وقد جاء هذا النوع في القرآن الكريم في سبع كلمات، وهي
1 -أَتَّخَذْتُمْ
2-أَطَّلَعَ الْغَيْبَ
3- أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
4- أَصْطَفَى
5- أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً
6- أَسْتَكْبَرْتَ
7- أَسْتَغْفَرْتَ
ووجه الحذف همزة الوصل في هذه الافعال انها بعد دخول همزة
الاستفهام عليها اصبحت بهمزتين الاولى للاستفهام ولا تكون الا مفتوحة
والثانية همزة الوصل وهي مكسورة ابتداء لوجودها في الماضي الخماسي وفي الماضي السداسي في ( استكبرت , اسستغفرت )
فحذفت الثانية استغناء عنها بهمزة الاستفهام ولا يترتب على حذفها
التباس الاستفهام بالخبر لان همزة الاستفهام احدى همزات القطع
المفتوحة ابدا وهي مثبتة في الوصل والابتداء بخلاف همزة الوصل فانها
مثبته في الابتداء ساقطة في الوصل وهي في ذه الافعال مكسورة
في الابتداء لفتح ثالث هذه الافعال
اذا وقف القاريء على ( بئس) لضرورة او اختبار او نحو ذلك –
واراد الابتداء اختبارا ( الاسم ) ما هي احوال الابتداء لقاريء
وفي حال وصل ( بئس ) ب ( الاسم ) ما حال الوصل :
حال الوقف عى بئس لضرورة او اختبار ففيها عند
الابتداء وجهان
الاول -
اذا نظرنا الى الاصل وهو البدء بهمزة الوصل في (ال)
مع تحريك اللام بالكسر
للتخلص من التقاء الساكنين فنقول ( ألِسم )
الثاني -
اذا نظرنا الى حركة اللام العارضة التي جيء بها
للتخلص من التقاء الساكنين
واعتددنا بها باللام فقط فنقول ( لِسم ) من غير ان نبدا
بهمزة الوصل لان همزة الوصل
انما تجتلب للتوصل الى النطق بالساكن ولما تحركت اللام
بالكسرة فلا حاجة اذن لهمزة الوصل
اما حال وصل ( بئس ) ب ( الاسم ) فليس لها الا وجه واحد هو
اسقاط همزة الوصل وكسر اللام
اجتماع همزتي القطع والوصل في كلمة واحدة تقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
ولا يكون ذلك الا في الافعال خاصة نحو : اؤتمن , ائذن , ائتوا , ائتيا , ائتوني
فاذا ابتدئ بالكلمة التي فيها هذه الهمزة فحينئذ تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها اي من جنس حركة همزة الوصل في هذه الحالة حسب حركة ثالث الفعل
اما اذا وصلت الكلمة الني فيها هذه الهمزة بما قبلها فان همزة الوصل تسقط في الدرج وتثبت همزة القطع ساكنه نحو :
بَعضُكُم بَعضًا فليُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُ وَليَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ – البقرة 283
وَمِنهُم مَّن يَقُولُ ٱئذَن لِّى وَلَا تَفتِنِّي أَلَا فِى ٱلفِتنَةِ سقطوا – التوبة 49
ثُمَّ ٱئتُواْ صَفًّا – طه 64
وَقَالُواْ يَـٰصَـٰلِحُ ٱئتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ ٱلمُرسَلِينَ (٧٧) الاعراف
أَم لَهُم شِركٌ فِىالسَّموات ائتُونِى بِكِتَـٰبٍ مِّن قَبلِ هَـٰذا أَو أَثَـٰرَةٍ مِّن عِلمٍ إِن كنتُم صَـٰدِقِينَ (٤) الاحقاف
خلاصة القول بهمزة الوصل حركة البدء بهمزة الوصل
1- تُضم همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مضموم ضماً أصلياً نحو: ( ٱُنظُرْ)-(ٱُجْتُثَتْ).
(ٱُكْتُبْ)-(ٱُسْتُحْفِظُوا) ..
2- تُفتح همزة الوصل
إذا كانت مع (ٱل) التعريف نحو: (ٱَلرَّحْمَن) –(ٱَلْجَنَّة).
تفتح همزة الوصل وجوباً طلباً للخِفَّة.
3- تُكسر همزة الوصل
إذا كان ثالث الفعل مفتوحاً نحو: (ٱِذْهَبْ) – (ٱِِرْتَضَى) - (ٱِِسْتَقَامُوا)
إذا كان ثالث الفعل مكسوراً نحو: (ٱِصْبِرْ) – (ٱِكْشِفْ) – (ٱِضْرِبْ).
مع المصدر نحو : (ٱِِسْتِغْفَار) – (ٱِِِسْتِكْبَار) – (انتقام) .
مع أسماء خاصة سماعية مشهورة نحو ( ٱِِِبْن)– (ٱِِِبْنَة)– (ٱِِِمْرُؤ) – (ٱِِِمْرَأة).
(ٱِثْنَان)-( ٱِثْنَتَان)-( ٱِسْم).
إذا كان ثالث الفعل مضموماً ضماً عارضاً نحو:
(ٱِِِمْضُوا) – (ٱِِِقْضُوا) – (ٱِِِبْنُوا) – (ٱِِِمْشُوا) – (ٱِِِئْتُوا).
س: كيف أعرف أن ثالث الفعل مضموم ضماً عارضاً ؟
ج : نسند الفعل إلى ألف الاثنين فإذا تغيرت حركة ثالث الفعل عن الضم فهو ضم عارض نحو :
ٱِِِمْضُوا - ٱِِِمْضِيا ٱِِِئْتُوا - ٱِِِئْتِيَا ٱِِِقْضُوا - ٱِِِقْضِيا
ٱِِِمْشُوا - ٱِِِمْشِيَا ٱِِِبْنُوا - ٱِِِبْنِيَا
ولم يرد فى القرءان الكريم غير هذه الأفعال الخمسة التى ضُم ثالثُها
ضماًعارضاً.
متى تحذف همزة الوصل رسما في المصاحف
تحذف في الفعل وسئلهم
عند دخول همزة الاستفهام على همزة القطع في الافعال
أفترى . أطلع , ...
كلمة لئيكه ( كذب اصحاب لئيكه المرسلون )
دخول لام الجر على الاسم المعرف بال ( لله , للمتقين )
كلمة يبنئؤم أصلها يا ابن أم
دخول حرف الجر الام على كلمة
اسم - لسم
لتخذت – لاتخذت
لتخذناهم الاصل لاتخذناهم
كيف يبدأ بكلمة (الأيكة) ؟
وردت كلمة الأيكة في القرآن الكريم أربع مرّات، وهذا بيانها:
قال تعالى: "وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين" سورة الحجر/78
"كذَّب أصحاب لئيكة المرسلين" سورة الشعراء/176
"وثمود وقوم لوطٍ وأصحاب لئيكة أولئك الأحزاب" ص~ /13
"وأصحاب الأيكة وقوم تبع…" ق~/14 .
وقد كتبت في سورتي الحجر وق (الأيكة) بالألف واللام في جميع
المصاحف، وأجمع القراء على قراءتها بوجهٍ واحدٍ (الأيكة)
إلا ما كان من النقل والسكت لمن قرأ بهما وكتبت في سورتي الشعراء وص (ليكة) في جميع المصاحف،
وقد اختلف القراء في هذين الموضعين، فقرأ ابن كثير ونافع وأبو جعفر وابن عامر (ليكة) بزنة (فَعْلَة) وقرأ الباقون (الأيكة) كما في موضعي الحجر وق
فعلى قراءة (ليكة) يبدأ بها بلام مفتوحةٍ في هذين الموضعين،
وعلى القراءة الأخرى يبدأ بهمزةٍ قطعٍ مفتوحة (ألأيكة) قياساً على موضعي الحجر وق، ولأن الكلمة عندئذٍ (أيكة) ودخلت عليها (أل) التعريف
