بشرى : تم افتتاح قاعة مدارسة لحلقة أ / أم عائش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله "

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون "

جزى الله القائمين على الموقع وأخواتى مها وفاطمة كل الخير على تعبهم معنا أسأل الله ان يجعلها فى موازيين حسناناتهم

هذه هى صفحتنا لتدارس تفسير ما نحفظ من ايات الله تعالى

أسأل الله العظيم أن ينفع بها الجميع

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1-يقول الله تعالى ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى :
علام تدل هذه الآية

2- هل كل أحد ينتفع بالقرآن ؟

3- ما مناسبة ذكر اسم الرحمن مع ذكر العرش فى الآيات ؟

4-فاعبدنى واقم الصلاة لذكرى ؟ لماذا اتى بالصلاة بعد العبادة مع كونها من العبادة

5- ما معنى الدعاء رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

1- يقول الله تعالى ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى :
علام تدل هذه الآية
ان الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلا للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية

التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة

والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة،





2- هل كل أحد ينتفع بالقرآن ؟ لا ينتفع بالقران الا من يخشى





3- ما مناسبة ذكر اسم الرحمن مع ذكر العرش فى الآيات ؟

ليعم جميع خلقه برحمته فكما ان العرش يعم جميع مخلوقاته فرحمته تتسع لجميع المخلوقات

هو أرفع المخلوقات وأعظمها وأوسعها، ‏{‏اسْتَوَى‏}‏ استواء يليق بجلاله، ويناسب عظمته وجماله، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك‏.‏


4-فاعبدنى واقم الصلاة لذكرى ؟ لماذا اتى بالصلاة بعد العبادة مع كونها من العبادة

‏ لفضل الصلاة وشرفها، وتضمنها عبودية القلب واللسان والجوارح

لأن ذكر الله تعالى أجل المقاصد، وهو عبودية القلب، وبه سعادته، فالقلب المعطل عن ذكر الله، معطل عن كل

خير، وقد خرب كل الخراب، فشرع الله للعباد أنواع العبادات، التي المقصود منها إقامة ذكره، وخصوصا

الصلاة‏.‏







5- ما معنى الدعاء رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى

‏{‏رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي‏}‏ أي‏:‏ وسعه وأفسحه، لأتحمل الأذى القولي والفعلي، ولا يتكدر قلبي بذلك، ولا يضيق صدري،

فإن الصدر إذا ضاق، لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم‏.‏

‏{‏وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي‏}‏ أي‏:‏ سهل علي كل أمر أسلكه وكل طريق أقصده في سبيلك، وهون علي ما أمامي من الشدائد،

ومن تيسير الأمر أن ييسر للداعي أن يأتي جميع الأمور من أبوابها، ويخاطب كل أحد بما يناسب له، ويدعوه

بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله‏.‏

‏{‏وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي‏}‏ وكان في لسانه ثقل لا يكاد يفهم عنه الكلام، كما قال المفسرون،

كما قال الله عنه أنه قال‏:‏ ‏{‏وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا‏}‏ فسأل الله أن يحل منه عقدة، يفقهوا ما يقول

فيحصل المقصود التام من المخاطبة والمراجعة والبيان عن المعاني‏.

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فى جهودكم

بقى ان نعرف شروط الشفاعة المثبتة :
الإذن من الله عز وجل
الرضا عن الشافع
الرضا عن المشفوع
وقد جمعت الشروط فى آية سورة النجم " وكم من ملك فى السماوات لا تغنى شفاعتهم شيئا إلا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى "

طيب حبيباتى من تقول لى حكم المقوله " استشفع بك يا رسول الله " تأتى الى الروضة فى المسجد النبوى وتقولها للرسول صلى الله عليه وسلم

[b][15:18:35]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الفوائد التي استخرجتها من الربع الاول من سورة مريم.............
** سيدنا زكريا اثناء دعائه لربه اول شيء اعترف بعجزه ونقصه وفقره الى الله ثم ذكر نعم الله عليه واحسانه وعدم رده له في الدعاء ثم قدم حاجته بين يدي الله المجيب وهذا من آداب الدعاء
**دعاء زكريا كان خفيا اي بينه وبين ربه لا يسمعه احدا لكي يكون اكمل و اتم واكثر اخلاصا
**سيدنا زكريا لم يلتفت الى ان اسباب الانجاب عنده ضعيفة جدااا ولكن يقينه بكمال قدرة الله عز وجل وانه هو المعطي والمانع جعله يلتجأ اليه ويتضرع اليه بالدعاء
**سيدنا زكريا كان يطلب الولد ليحمل رسالته من بعده ويكمل مشوار دعوة الناس ولم يكن يطلب الولد من اجل دنيا زائلة **خذ الكتاب بقوة معناها الاجتهاد بحفظ الفاظه ومعانيه والعمل باوامريه ونواهيه وهكذا يجب علينا ان نتعامل مع القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
نادي سيدنا زكريا ربه نداء خفيا لانه احب الي الله تعالى فكما قال قتادة ان الله يحب القلب التقي و يسمع الصوت الخفي
و عندما دعا زكريا ربة ان يرزقة بالولد كانت انقطعت الاسباب للانجاب لكنه تعلق برب الاسباب سبحانة
و عندما دعا ربة كان موقن بالاجابة و كان الله عند ظنة بعبده

بدور* كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
نادي سيدنا زكريا ربه نداء خفيا لانه احب الي الله تعالى فكما قال قتادة ان الله يحب القلب التقي و يسمع الصوت الخفي
و عندما دعا زكريا ربة ان يرزقة بالولد كانت انقطعت الاسباب للانجاب لكنه تعلق برب الاسباب سبحانة
و عندما دعا ربة كان موقن بالاجابة و كان الله عند ظنة بعبده

السلام عليكم
جميل يا بدور لكن ارجو تصليح بعض الكلمات التى يجب ان تنتهى بهاء الغائب وقد كتبتيها بتااء المربوطة
خصوصا اذا كانت الهاء عائدة على لفظ الجلالة الله
مثل ربه

السلام عليكم بعض الفوائد من الربع الاول
-(قال رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا )
فهنا فائدة وهى الافتقار الى الله والتبرا من حولنا وقوتنا الى حول الله وقوته واظهار الضعف لله عز وجز لانه من دواعى الاجابة مع حسن الظن بالله فبعد ان اظهر زكريا عليه السلام افتقاره الى الله اردف ذلك (ولم اكن بدعائك رب شقيا )
-(قالت انى اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا )
فائدة من الايةوهى الاعتصام بالله والتخويفوالترهيب وويذكرنا بحديث الثلاثة اللذين حبسوا فى الغار واخذ كل منهم يتوسل الى الله باخلص الاعمال التى عملها بان يفرلاج الله عنهم فقال احدهم(اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ فَقَالَتْ لَا تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ )الشاهد من الحديث والاية ان الانسان اذا كان يحمل فى قلبه تقوى فانه ان وقع فى الشهوات وذُكر بالله فانه ينفعه ويرجع عن ذلك
-(وهزى اليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا )
فائدة هنا وهى الاخذ بالاسباب لان هز النخلة يحتاج جهد ومريم وهى فى حالة مخاض لا تقوى على ذلك والله قادر ان يساقط عليها الرطب بدون ان تهز النخلة ولكن حتى نتعلم الاخذ بالاسباب امرها بهز النخلة مع عدم التعلق بالاسباب وحدهاولكن التعلق بمسبب الاسباب الله عز وجل لانها حتى مع هزها للنخلة لا تستطيع ان تهزها بقوة كافية كى يتساقط عليها الرطب
-(اذا تتلى عليهم ءاياتنا خروا سجدا وبكيا )
سمع عمر بن الخطاب هذة الاية فسجد وقال هذا السجود فاين البكاء
هذا حال الانبياءاذا تُليت عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا
يبكون خشية ورهبةوخضوعا وذلاً
وعبودية لله ربِّ العالمين
اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعض الفوائد من سورة مريم:

تكررت كلمة اذكر فى الايات خمس مرات تكاد تكون متتالية :
*اذكر فى الكتاب مريم
*واذكر فى الكتاب ابراهيم
*واذكر فى الكتاب موسى
*واذكر فى الكتاب اسماعيل
*واذكر فى الكتاب ادريس
وفى هذا دلالة على اهمية العلم وخصوصا لمن يتصدى لمجال الدعوة
واهمية حفظ العلم وتقييده فى الكتاب فهذا يثبته فى الذاكرة ويحفظه من الضياع
ويدل ايضا على اهمية التعليم ونشر العلم وعدم كتمانه(فمن كتم علما الجمه الله لجاما من نار

(قال سلام عليك سأستغفر لك ربى )نرى هنارد سيدنا ابرهيم على ابيه عندما توعده وقال له (لئن لم تنته لأرجمنك )فهنا يظهر هنا حلم سيدنا ابراهيم وادبه الجم فى تعامل الابن مع ابيه رغم كفره واصراره على كفره الا ان ذلك لم يدع سيدنا ابراهيم الى الغضب والتطاول على ابيه الكافر ولكن بكل ادب ولين انهى الحوار مع ابيه مخبرا اياه انه سيدعوا ويستغفر الله له لعل الله يتوب عليه.

*ويتضح من الايات لمحمة اخرى هامة، وهى اسلوب الداعيةفى دعوتهحيث لابد ان يتحلى بصفة الحلم والصبر على أذى مخالفيه واحتواءهم حتى ان أساءوا اليه فكلما ارتقى اسلوب الداعية ووسع صدره كان ذلك ادعى الى تقبل دعوته والايمان بها

الحمد لله والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

فائدة من قصة ابراهيم عليه السلام
41
أنبأ الله في هذه الآيات عن الدعوة والسبيل الذي اتخذه نبي الله جل وعلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
هذه الآيات تبين كيفية الدعوة إلى الله جل وعلا. فالدعوة هي أعظم مهمة، وأجل رسالة، ولذلك أناطها الله بالأنبياء والمرسلين، ولقد بعث الله أنبياءه ورسله للدعوة إليه،
فشخصية من تدعوه تلعب دوراً كبيراً، فهي تحدد كيف تدعوه؟ فإبراهيم عليه السلام دعا أباه، ودعا عبدة أوثان، ودعا عبدة كواكب، وكان في كل مرة يستخدم الأسلوب المناسب في الدعوة. ففي دعوته لعبدة الأوثان والرعاع قال: ( أف لكم ولما تعبدون من دون الله ) [الأنبياء:67]، وفي دعوته لأبيه اتخذ الأسلوب الأمثل في حق والده عليه قال: يا أبت [مريم:42] ثم يكمل شيئاً فشيئاً حتى نهره أبوه، ثم قال بعد ذلك: قَال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا [مريم:47]، وقال في دعوته: يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن )[مريم:45]. فاختار كلمة عذاب؛ لأنها نكرة حتى لا يعلم مقدراه، واختار كلمة الرحمن حتى يكون أرفق بالوالد، ولم يقل يمسك عذاب من الجبار أو من القوي أو من العزيز فكلها أسماء لله ولكنه اختار أسلوباً قريباً من نفسية والده.

[b][u][i]بسم الله الرحمان الرحيم
سورة طه سورة مكية الا الايتان 130و131فمدنيتان اعتنت بتركيز اصول الدين التوحيد والنبوة والبغث والنشور.
**{ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }[color:5047=gree[انزلنا تفيد ان القرآن انزل من عند الله عز وجل فسبحان الله هذا القران الذي انزله الله ما انزل ليشقى به رسوله ولا عباده المؤمنين وانما انزل رحمة لهم وشفاء لما في الصدور وطريق الفلاح وسبب موصل للسعادة في الدارين [color=green]{ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى }فهو تذكرة ولكن ليس لكل احد وانما هو تذكرة لمن يخشى ربه

/color
{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ }في هذه الاية اقترن اسم الرحمان بالعرش لان ه كما وان العرش من اوسع المخلوقات فان رحمة الله وسعت كل شيء

{ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } أي: له الأسماء الكثيرة الكاملة الحسنى، من حسنها أنها كلها أسماء دالة على المدح، فليس فيها اسم لا يدل على المدح والحمد، ومن حسنها أنها ليست أعلاما محضة، وإنما هي أسماء وأوصاف، ومن حسنها أنها دالة على الصفات الكاملة، وأن له من كل صفة أكملها وأعمها وأجلها، ومن حسنها أنه أمر العباد أن يدعوه بها، لأنها وسيلة مقربة إليه يحبها، ويحب من يحبها، ويحب من يحفظها، ويحب من يبحث عن معانيها ويتعبد له بها، قال تعالى: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }

ثم تاتي قصة موسى عليها السلام التي ذكرها الله في هذه السورة مفصلة وفيها من العظات والوقفات ما تقشعر منه النفوس وترتتعب من القلوب

اول وقفة عندما اتى موسى عليه السلام الوادي المقدس في تلك الليلة المظلمة والموحشة وناده رب العزة
جل جلاله من دون واسطة فسبحانه يصطفي من رسله من يشاء ويكلم من يشاء ويفعل ما يشاء حيث يشاء

الوقفة الثانية اول شيء امر به الله عز وجل كليمه موسى هو التوحيد بما فيه توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وخص الله عز وجل بذكر الصلاة لاشتمالها على عبودية القلب واللسان والجوارح

الوقفة الثالثة { وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي }سبحان الله الله عز وجل يخبر سيدنا موسى انه اصطنعه لنفسه فكيف يا ترى يكون يكون من اصطنعه رب العزة جل جلاله القادر على كل شي

الوقفة الرابعة { وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي }الله عز وجل ارسل موسى وهارون عليهما السلام لمهمة صعبة وشاقة وهي الذهاب لفرعون الطاغية ورغم ذالك امرهما بالذكر وفي هذا دليل على ان الانسان لا يجب ان يفتر عن ذكر الله مهما كان يفعل ومهما كان وضعه وايضا دلالة على ان الذكر يعين علىالامور كلها وخففها ويسهلها

[b][i]

السلام عليكم بعض الفوائد من الربع الاول لسورة (طه
)
(طه ما انزلنا عليك القرءان لتشقى الا تذكرة لمن يخشي )الى قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى )
الفائدة ان القرءان انزله اله تعالى رحمة للعباد وليس فيه شقاء لان فيه الاوامر والنواهى والثواب والعقاب والجنة والنار فليس الالتزام بما فرضه الله علينا فيه شقاء بل هو بالغ رحمة الله بنا لانه سبحانه انزله وعرفنا باوامره ونواهيه وان هناك ثواب وان هناك عقاب وجنة ونار فلو لم نكن نعرف ذلك لفعل كل انسان ما يريد ثم يتفاجيء بانه سيحاسب عليه فهذة من رحمة البالغة بعباده وليس تكليف بما يشقى به العباد
-(واهش بها على غنمى )دليل على رأفة موسى علي رأفة موسى عليه السلام بالحيوان فلم يقل اضرب بها ولا اقود فالتعبير بكلمة اهش فيه رحمة وتخلق جميل
-(القاها يا موسى فالقاها )الفائدة من المعلوم ان حرف الفاء حرف عطف يفيد الترتيب والسرعة فهنا دليل على سرعة الاستجابة والامتثال لاوامر الله لم يناقش او يتباطا ولكن على الفور
-ثم تتابع مظاهر امتثال موسى لله سبحانه وتعالى فعندما امره الله بالذهاب الى فرعون لم يجادل ويقول كيف يا رب وانا قتلت منهم نفسا وفرعون ذو بطش ولكن تقبل الامر واخذ بالاسباب والمعونه من الله
-(رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى واجعلى لى وزيرا من اهلى هارون اخى اشدد به ازرى واشركه فى امرى كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا)
-فى الايات السابقة فوائد عديدة فبعد امتثال موسى عليه السلام لامر الله بدعوة فرعون طلب العون من الله سواء العون المعنوى او العون المادى ومن هنا نخلص الى زاد الداعيه الى الله ومنها
1-سعة الصدر لتحمل اعباء الدعوة وما قد يتعرض له من ايذاء
2-سلامة المنطق وحسن التعبير
3- الرفيق المعين على الحق
كان من بر موسى باخيه انه تخيره لهذة الرفقة
-ثم اختتم طلبه بالسبب فى ان يرسل معه هارون وهو ذكر الله وتسبيحه وان يعينه ويثبته على الحق
-(ولقد مننا عليك مرة اخرى )
هنا يثبت الله قلب موسى فيطمئنه بان الله كما حفظة من بطش فرعون وهو فى المهد ثم بعد ان قتل منهم نفس سيحفظه فيما ياتى
هذا والله اعلم

فوائد من قصه موسى في سورة طة

--كان اول طلب من موسى الى الله عزوجل ان يشرح صدره ( رب اشرح لي صدري ) فيه فائدة عظيمة وهي اللجوء الى الله تعالى وصدق الاعتماد عليه.

--الاستعانة بأولي العزم وأصحاب الهمم من المؤمنين وخاصة إن كانوا من الأقارب والأهل أو الأصدقاء والمعارف ، فهم : أعلم بصدق الداعية ، وأشد رغبة في مؤازرته والذود عنه وعن دعوته ، وهم عون له على الدعوة وأمان من الضعف وحرز من الشيطان . " واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي "



--الجليس الصالح عون لأخيه على ذكر الله ، يذكره إذا نسي ، ويقويه إذا ضعف " كي نسبحك كثيراً ، ونذكرك كثيراً "


--التلطف في الدعوة من أقوى الأساليب لإنجاحها ( فقولا له قولا لينا )


في هذه السورة تعداد لمنن الله على موسى عليه السلام وربما لم يُذكر في غيرها من السور أكثر مما ذُكر فيها من هذا القبيل؛ إذ لم تُذكر مجموعةً بهذا العدد في سورة كما ذُكرت في طه.




فمن تلك المنن الواردة في تلك السورة على سبيل الإجمال ما يلي:


1_ ذكر قصة موسى مجملة.


2 ذكر مناجاة الله له.


3_ قوله _عز وجل_: [إِنَّنِيْ أَنَا اللهُ].


4_ قوله _عز وجل_: [وَأَنَا اخْتَرْتُكَ].


5_ قوله _عز وجل_: [فَاعْبُدْنِي].


6_ سؤاله عما في يمينه.


7_ أمره بالذهاب إلى فرعون.


8_ إجابتُه أدعيتَهُ العظيمةَ من قوله: [رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ] الآيات.




9_ ذكر منته _تعالى_ على موسى لما كان رضيعاً، وما كان من الإيحاء إلى أمه أن تقذفه في التابوت، وما صاحب ذلك من رعايته في أثباج البحر.




10_ قوله _تعالى_: [وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّيْ].


11_ قوله _تعالى_: [وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي].


12_ إرجاعه إلى أمه.


13_ إنجاؤه من الغم لما قتل النفس.


14_ فَتْنُه فتوناً.


15_ قوله _تعالى_: [وَاصْطَفَيْتُكَ لِنَفْسِي].


16_ قوله _تعالى_: [لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى].


17_ قوله _تعالى_: [لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى].


18_ جعله البَحْرَ طريقاً يبساً لموسى وأصحابه، وإنجاؤهم من فرعون وقومه.


19_ إغراق عدوه وهو يرى.


20_ إنزال المن والسلوى على قومه.




21_ معاقبة السامري.

الربع الثانى من سورة طه
-(انما تقضي هذة الحياة الدنيا )
لقد عرف السحرة ان الحياة مهما كان فيها من عذاب فانه عذاب وقتى يزول وانما الباقى هو الاخرة وهكذا لابد ان يكون حالنا ان ننظر الى الدنيا على انها معبر وليست دار اقامة لانها ستنهى حتما بما فيها من افراح واطراح لكن الحياة الابدية هى الاخرة ولذلك يقول الكافر عندما يتفاجئ بانقضاء حياته وكانها لمحة بصر (يا ليتنى قدمت لحياتى )لانها هى الحياة الباقية ولذلك يجب علينا العمل للاخرة والاعداد والاستعداد لها
-وذلك جزاء من تزكى )
تزكى اصلها من الزكاة وهى النماء كزكاة المال اى نمائها فهذا حال النفس فان تزكيتها عن الشر والعصيان والذنوب هو نماء لها ولذلك اوجب الله النعيم الذى ذكره فى الاية السابقة انه يستحقة من زكى نفسه
-(ومن يحلل عليه غضبي فقد غوى وانى لغفار لمن تاب وءامن وعمل عملا صالحا ثم اهتدى )
هنا وعيد لمن يخالف اوامر الله الا لمن يتدارك بالتوبة فانه يغفر الله له و اسباب المغفرة كما جاء فى سياق الاية
-التوبة
-الايمان
- العمل الصالح
- سلوك طريق الهداية كتعلم علم -تدبر اية - دعوة الى حق - رد بدعة -جهاد -هجرة وغيرها من ابواب الهداية
هذا والله اعلم

الربع الثالث لسورة طه
-(وما اعجلك عن قومك يا موسى قالهم اولاء على اثرى وعجلت اليك رب لترضى )
وعد الله موسى وبنى اسرائيل بانزال التوراة بعد ثلاثين ليلة فتم الميقات اربعين ليلة فلما تم الميقات سارع موسى متعجلا للقاء الله فلما ساله الله عز وجل لماذا عجل واتى بدون قوم قال موسى انهم سياتون على اثره وتعجل هو لطلب رضا الله وشوقا للقائه فمن هنافائدة وهى المبادرة بالاعمال الصالحة وعد التاخر ولاننا لا ندرى قد يعترضنا عارض وللنفس فترات اقبال فلا نضيعها فلا ندرى ما ا بعدها
-(لنحرقنه ثم لننسفنه فى اليم نسفا )
لمارجع موسى لقومه وقد فتنوا فى العجل بل واشربو به فلما اشربت الفتنه قلوبهم كان التخلص منه لا يكفى بتحطيمه ولا حرق فقط ولكن التخلص منه بصور يستحل به اعادة صنعه كذلك يجب ان نتعامل مع الشهوات بتقطيع كل السبل الموصله لها لان النفس تضعف
(وخشعت الاصوات للرحمن )
فى هذا الموقف تتتعلق القلوب برب العالمين فمن لها سواه حتى يرحمها لهذا خصت هذة الاية بهذا الاسم (الرحمن )
وما يدل عليه ويتضمنه من صفه فرحمته سبحانه وسعت كل شيءولذلك لا امل للعباد يومها الا رحمة الله بهم
هذا والله اعلم

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

**الله خير من الدنيا وما فيها فلتكن غايتنا وهدفنا في هذه الحياة هو رضاء الله والجنة والله ابقى فكل من عليها فان ويبقى وجه ربنا ذو الجلال و الاكرام

[center]إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى

[color=blue]الكافر لا يموت في جهنم فيرتاح ولا يحيا فيها حيات سعيدة فيهنا بل كلما نضجت جلودهم بدلت جلودا اخرا ليذوقوا العذاب اللهم اجرنا من النار

[b][center]إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

**وكرسيه قد وسع السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما، فإذا كان لا يؤوده خلقه ورزقه على هذه التفاصيل، فكيف يؤوده العلم بذلك، أو سمع كلامهم، أو رؤية أفعالهم، أو إجابة دعائهم سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا ‏{‏‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ‏}‏‏ ‏[‏الزمر‏:‏67‏]‏‏.

[b]****في هذه لاالقصة سبحان الله نرى ان بنو اسرائيل في البداية آمنوا برب موسى وهارون وكان ايمانهم قويا ورأوا آيات الله التي ارسلها الى موسى عليه السلام وهي آيات بينات كالعصا واليد وانفلاق البحر امام اعينهم واسبغ الله عليهم نعمه ولكن رغم ذالك لم يثبتوا على التوحيدبل كان الشيطان لهم بالمرصاد فعبدوا العجل من دون الله الواحد القهار ومن هذا نستنتج والله المستعان انه مهما بلغ الانسان بايمانه مبلغا فلا يأمن على نفسه الفتنة ويسأل الله دائما التباث وحسن الخاتمة فيا مقلب القلوب تبث قلوبنا على دينك واحسن خاتمنا .