دروس دورة تجويد الحروف ومعرفة الوقوف أ/خادمة الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

ماهو الصوت: تخلخل وتموج في طبقات الصوت تدركه الأذن البشرية
ماهو الحرف :هو صوت يعتمد على مقطع أو مخرج محقق أو مقدر
محقق:محدد يخرج من منطقة معينة من الفم مثال الحرف ب يخرج من الشفتين
مقدر: غير محدد بمنطقة معينة من الفم فهو مقدر مثال مخرج ال ا
كيفية خروج الحروف :آلية خروج الحروف
ما هي كيفية خروج الأصوات في الطبيعة:
1- تصادم جسمين مثال تصادم الكرة بالجدار
2-تباعد جسمين مترابطين مثال قطع ورقة أو تكسير زجاج
3إهتزاز الأجسام ينتج إصدار صوت مثال الأوتار
4-احتكاك تلامس جسمين
تخرج الحروف بنفس طريقة خروج الأصوات في الطبيعة
كيفية حدوث الأصوات في جهاز النطق البشري
تقسم الحروف إلى قسمين :
1-حروف متحركة
2- حوف ساكنة فيها 3 أقسام حروف مد ولين -حوف قطب جد الساكنة - باقي السواكن
حروف المد واللين: حروف المد ألف ساكنة مفتوح ما قبلها ,واو ساكنة مضموم ما قبلها,ياء ساكنة قبلها كسرها
حروف اللين :الواو الساكنة المفتوح ما قبلها ,الياء الساكنة المفتوح ما قبلها
يخرج حرف الألف نتيجة أهتزاز الأحبال الصوتية ومباعدة الفكيين وفتح الشفتين
يخرج حرف الواو نتيجة أهتزاز الأحبال الصوتية ومباعدة الفكين وضم الشفتين
يخرج حرف الياء نتيجة أهتزاز الأحبال الصوتية وتباعد الفكين وخفض الفك السفلي وأرتفاع وسط اللسان قليلاً
حروف قطب جد الساكنة حروف القلقلة الخمس ولا تقلقل إلا إذا سكنت تخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق بدون أن يصاحبها لا فتح ولا ضم ولا كسر
باقي الحروف السواكن تخرج بتصادم طرفي عضوي النطق بدون أن يصاحبها فتح أوكسر أو ضم مثال أكْ, أأْ, أصْ
وهذا يسمى بالقرع
الحروف المتحركة تخرج من تباعد بين طرفي عضوي النطق وهو ما يسمى بالقلع
إذا كانت متحركة بالفتح تخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق مع فتح الشفتين
إذا كان متحرك بالضم يخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق وضم الشفتين
إذا كان متحرك بالكسر يخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق وخفض الفك السفلي
عضوي النطق هما الجزئين المتصادمين حين نطق الحرف
مقارنة بين حروف القلقلة والساكنة والمتحركة
القلقة تباعد لا يصاحبه شئ
الساكن تقارب لا يصاحبه شئ
المتحرك تباعد يصاحبه فتح أو كسر أو ضم
إتمام الحركات
يجب علينا أن نعطي الحركة حقها
كيف أعرف أنني أنطقها بشكل صحيح أم لا
أمد لفظ الحرف المحرك وكأن الفتحة أو الضمة أو الكسرة حرف مد صحيح
وأنظر هل لفظتها كما( ا,و,ي) فقد أتممهم
أما إذا لم يتولد( ا ,و,ي) فأنا لم أتم الحركة
إذا كان الحرف مفتوح لا بد من فتح الفكين كما ينطق حرف الألف وأضغط وسط اللسان للأسفل مثال كَتَبَ
إذا كان الحرف مضموماً عند النطق نضم الشفتين كما ينطق بالواو ونضم الحرف من مخرجه مثال تنبؤهُم
إذا كان الحرف مكسور نخفض الفك السفلي كما ننطق الياء وكسر الحرف من مخرجه مثال عليهِم
أراعي في الحركات عدم التكلف في النطق والأزمنة و بلطف وعدم مبالغة حتى لا يتولد منهم حروف مد
ولقد كتب الإمام الطيبي أبيات في إتمام الحركات فقال
وكل مضموم فلن يتما ** إلا بضم الشفتين ضما
وذو انخفاض فانخفاض للفم يتم ** والمفتوح بالفتح أفهم
\إذا الحروف إن تكن محركة يشركها **مخرج أصل الحركة

اراء العلماء فى المخارج العامه:-





أولاً.مذهب الخليل بن أحمد الفاراهيدى وبن الجزرى:-

المخارج العامه خمسة مخارج وهى الجوف الحلق اللسان الشفتين الخيشوم

المخارج الخاصه سبعة عشرة مخرج 17



ثانياً.مذهب الشاطبى وسيبويه:-

عددالمخارج العامة 4

عدد المخارج الخاصه 16

حيث لغوا مخرج الجوف وقام بتوزيع حروفه كالآتى

الالف المديه تخرج مع الهمزة

الواو المديه وهى الساكنة والمضموم ماقبلها تخرج من مخرج الواواللينه أو المتحركة من الشفتين

حيث يصاحبها ضم للشفتين

الياء المديه وهى الساكنه المكسور ماقبلها وتخرج مع الياء المتحركه من وسط اللسان

حيث يرتفع فيها وسط اللسان قليلا



ثالثا.مذهب الفراء وأصحابه:-

عددالمخارج العامه 4 متفق بذلك مع الشاطبى فى إلغاء مخرج الجوف

عدد المخارج الخاصه 14

حيث جعل اللام والنون والراء تخرج من مخرج واحد وبذلك أسقط مخرجيين خاصيين بالإضافة إلى حذف مخرج الجوف الخاص فأصبحوا 14 مخرج خاص

أما عند بن الجزرى لكل منها مخرج مستقل



ما الفائدة من دراسة ذلك ؟

يفيد فى أحكام الادغام العام من حيث معرفة المتجانس والمتقارب



*عند دراسه المخارج لا بد من معرفه اماكن الاعضاء بالضبط فى الفم واسماء الاسنان حتى نتمكن من تحديد المخرج صحيحا



اللسان قسم الي ثلاثة اقسام:-


1- اقصي اللسان وهو الذى يلى الحلق

2- وسط اللسان مابين اقصى اللسان وأدناه

3- ادنى اللسان يبدأمن عند الضاحك وهو احد الأضراس وينتهى عند طرف اللسان



الأسنان قسمت الي:-



1- الثنايا عددها اربعة وهى الاسنان الأماميه ’ ا ثنتان علوية واثنتان سفلية


2- الرباعيات وهى التى على جانب الثنايا وعددها اربعة ’ ا ثنتان علوية واثنتان سفلية

3- الأنياب وعددها اربعة’ ا ثنتان علوية واثنتان سفلية

4- الأضراس وتقسم الى

أ‌- الضواحك وهى اربعة وتوازى ادنى اللسان’ ا ثنتان علوية واثنتان سفلية

ب‌- الطواحن

ت‌- النواجذ وهى ضروس العقل وتحدد مخرج الضاد , ا ثنتان علوية واثنتان سفلية



نبدأ فى دراسة المخارج







اولاَ الجوف :- وهو الخلاء الداخل فى الفم والحلق وهو مخرج مقدر

وهو مخرج عام لمخرج خاص لثلاثة حروف وهى الحروف المديه

1- الألف: عند النطق بالألف لابد من ضغط وسط اللسان لقاع الفم حتى لا يحدث اماله للألف

2- الياء : عند نطقها لا نلصق وسط اللسان بالحنك العلوى ولا نخرج فيها همس

3- الواو: عند نطقها لابد من ضم الشفتين العلوى و السفلى مع ارتفاع قليلاَ فى المنطقة التى تلى اقصى اللسان حنى لاتخرج مفخمه



ثانياً الحلق :- وهو مخرج عام لثلاثة مخارج خاصه وهى




1- اقصى الحلق ( ء هـ)

2- وسط الحلق (ع ح)

3- ادنى الحلق (غ خ)



اولاً.أقصى الحلق : هو القريب من الأوتار الصوتيه التى فى الحنجرة

ولنطق الهمزة نسكنها ونأتى بهمزة قطع أ أ

معنى همزة قطع اى تقطع الحروف عن بعضها لذلك لابد أن يظهر ذلك عند نطق الهمزة مثل كلمة يأتون

ايضا لابد من الحرص على عدم همسها أو قلقلتها ولابد من الحرص على تحقيق نطقها إذا جاورت حرف مد

الهمزة فيها إنقطاع للصوت وإنقطاع للنفس أما الهاء فيها جريان للصوت والنفس

ولنطق الهاء نسكنها ونأتى بهمزة قطع أ هـ

عند النطق بالهاء لابد أن نعتنى بأن يحدث جريان النفس مع جريان الصوت فى نفس الوقت وليس جريان هواء فقط حتى لاتخرج ضعيفه



ثانياً. وسط الحلق ع ح

الفرق بين العين والحاء هو همس الحاء ورخاوتها فالحاء يخرج معها نفس اما العين فلا يخرج معها نفس

الحاء إذا سكنت كان زمنها أطول من زمن العين



ملحوظة كل الحروف المتحركه زمنها واحد

لابد من الحرص عند نطق العين الا تخرج من أدنى الحلق ولا من أقصاه ولاكن تخرج من الوسط



ثالثاً.أدنى الحلق غ خ

الحرفين بينهما تقارب شديد وكلاهما فيه رخاوه ولاكن الخاء فيها همس

فإذا همست الغين صارت خاء مثل إستغفر تصبح إستخفر

من الخطأ أن ننطق الغين من أقصى اللسان ولاكن لابد أن تخرج من أدنى الحلق حيث يصاحبها إستعلاء لأقصى اللسان من أجل تفخيمها ولاكن لايستخدم كمخرج

لابد من عدم حصر صوت الخاء والغين فى الفم ولابد من خروج الصوت إلى خارج الفم وليس للأعلى حتى لايحدث إطباق

يتبع ان شاء الله

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاة
والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اليكن اخواتي تفريغ الدرس الثاني
للصفات بارك الله في شيختنا خادمة الاسلام وادخلها الفردوس الاعلى








الرخاوة





الشدة انحباس جريان النفس عند النطق بالحرف
لكمال قوة الاعتماد على مخرجه وضدها
الرخاوة وبينهما البينية


وتحدثنا عن البينية وقلنا انها جريان بعض
الصوت وانحباس بعضه


والرخاوة لغة اللين شيئ
رخو اي لين



وفي الاصطلاح هي
جريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه


حروف الرخاوة ===ما هي حروفه
نحن قلنا ان حروف الشدة هي اجد قط بكت وحروف البينية لن عمر اذا انقصنا هذه الحروف من مجمل الحروف
العربية كل ما بقي هو حروف رخاوة هذه هي
الحروف فما هي كيفية النطق بالحرف








كيفية النطق بالحرف الرخو ===عند النطق بالحرف الرخو يصل الصوت عند
المخرج وسيجد المخرج مفتوحا قلا يقدر
المخرج على منع جريانه فيزيد زمن الحرف
اذن الصوت خارج من الحنجرة فيقابل
المخرج فيجد المخرج مفتوحا فلا ينحبس الصوت كما شرحنا بالنسبة لمثال الباب ان
الباب ليس مغلق هناك فرجة ويمر منها الضوء نفس الشيئ بالنسبة للرخاوة هناك فرجة
فيمر منها الصوت اما في حالة الشدة قلنا
ان الصوت عندما يخرج من الحنجرة ويصل الى المخرج فيجده مغلقا فلا مجال لان يمتد
الصوت فينحبس الصوت


ملاحظة == الشدة انحباس جريان الصوت ولا يمكن ان نقول
انحباس الصوت لانه اذا انحبس الصوت كله هذا يعني انه ليس هناك حرف اصلا ولن نسمع صوت الحرف لان الحرف ماهو الا صوت
فاذا انا قلت انحباس الصوت كله اذن انتهى لن يخرج صوت الحرف اصلا ولكن نقول انحباس الجريان يعني انحباس الاستمرار
يخرج الصوت لكن لا يستمر مثلا اج نجد فيها صعوبة في النطق ولذلك ناتي بالقلقلة هنا
في الهمزة أأ لم ينحبس الصوت والنفس لكن انحبس جريان الصوت وجريان النفس اذن نفرق بين التعبيرين 1 انحباس الصوت والنفس
وهو تعبير لا يصح 2 انحباس جريان الصوت وجريان النفس وهذا
التعبير هو الصواب





الثمرة العملية لصفات الشدة والرخاوة والبينية


الثمرة العملية اي كيف تؤثر هذه الصفة في
نطقي للحرف عندما نقرا القران العظيم هناك ازمنة لبعض الحروف مثل ازمنة الغنن لا
يمكن ابدا ان نقول= من كان= بدون عنة
ولكن نقول


=من كان= مع النطق بالغنة نعطي للغنة زمنها ونعطي لحرف المد الطبيعي زمنه
وعند الوقف نعطي لحرف المد زمنه ونعطي لحرف النون زمنه كحرف من حروف التوسط
او البينية


باب ازمنة الحروف هو باب متكامل في التجويد
وسنعرض الان الى ازمنة السواكن لانها لها علاقة مباشرة بنوع الحرف هل هو رخو ام
بيني ام شديد وقلنا انه لا يخلو حرف من
احدى هذه الصفات الثلاث


زمن النطق بالحروف السواكن كما قلنا هو يعتمد
مباشرة على هذه الصفات اي يعتمد على جريان
الصوت او انحباس جريان الصوت او جريان بعض الصوت وانحباس بعضه وهذه الصفات هي صفات الرخاوة والشدة
والبينية وعندما تحدثنا عن الحرف الرخو
قلنا ان الصوت يخرج من الحنجرة ويصل الى
المخرج فلا يجده محكما في اغلاقه فيمتد الصوت عند النطق بالحرف فالحرف الرخو له
زمن اطول في النطق من الحرف البيني الذي يجري فيه بعض الصوت وينحبس بعضه كما
اوضحنا من قبل لكل حرف مثلا في الميم الشفتين مغلقتين محكمتي الاغلاق ولكن
الامتداد ياتي من الخيشوم فهنا جزء من الصوت ايحبس وجزء منه يمتد في هذه الحالة نجد ان حرف التوسط او البينية هو
اقصر من الحرف الرخو وبعدهما ياتي الحرف الشديد لانه ينحبس عنده جريان الصوت وفي
هذه الحالة يكون زمنه اقصر وكل هذا متى حال سكون الحرف الامر ليس على الاطلاق ليس
كل حرف رخو زمنه اطول من كل حرف بيني اطول من كل حرف شديد ولكن الام فيه تقييد
بشرط وهو حال سكونه اما عند الحركة فكل الحروف لها نفس الزمن لا زيادة في زمن حرف
عن حرف


بالنسبة للحروف المتحركة=== المختلفة مثلا= كتب= ازمنة الحروف المتحركة متساوية الكاف والتاء والباء من حروف الشدة هذه الحروف
زمنها واحد وايضا سأل السين حرف رخو والهمزة حرف شديد والام حرف بيني ومع ذلك
عندما انطق اقول سأل لا زيادة لحرف على حرف هذا لماذا لانها متحركة اما حال السكون
فهي متناسبة مع جريان الصوت ان كان الصوت يجري صوتها يكون اطول


بالنسبة للحرف الساكن ===مثال اخر كلمة= يستبشرون = عندنا في هذه
الكلمة ثلاث حروف ساكنة السين ساكنة وهي حرف رخو والباء ساكنة وهي حرف شديد والنون
ساكنة وهي حرف بيني عند النطق بهذه
الكلمة نجد ان السين اطول من النون والنون اطول من الباء


هذا الزمن يكون تابتا في كل القراءة واي كانت
مرتبة القراءة سواء كانت القراءة بالتحقيق او بالتدوير او بالحدر في كل الاوقات
هذا الزمن موجود لايصح ياي حال من الاحوال ان نضيع زمن السواكن بسبب سرعة القراءة
ولهذا لا تكون القراءة بالحدر الا بعد اتقان ا حكام التجويد كاملة فالحدر لا يقدر عليه الا متقن


هناك امر اخر اذا توالى في القراءة نفس نوع
الحرف نجد


مثال =يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله
لا يضيع اجر المحسنين=


اتى عندنا اكثر من حرف ساكن الضاد وهي ايضا
من حروف الرخاوة اذن زمن السين في كلمة يستبشرون
سيساوي زمن الضاد في كلمة فضل
وسيساوي كذلك زمن الحاء في كلمة المحسنين اذن كل حروف الرخاوة الساكنة زمنها متساوي وكل
حروف التوسط او البينية الساكنة لها نفس
الزمن وكل حروف الشدة الساكنة لها نفس الزمن وهذا امر هام للغاية ان نسوي بين ازمنة المدود حال القراءة وان نسوي بين ازمنة الغنن بحسب
المرتبة كل الادغام بغنة له نفس الزمن كل ميم مشددة ونون مشددة زمنها كزمن حروف
الاعام بغنة وعندما نجعل الاخفاء يتساوى
الاخفاء الشفوي والاقلاب والاخفاء الحقيقي
وهكذا هذه الازمنة تعطي للقراءة وتناسق نفس الحكم اذا تكرر ياخذ نفس الزمن تصبح
القراءة فيها تناسق وجمال


تكلمنا عن الحرف الساكن والحرف المتحرك الان
ننتقل الى الحرف المشدد لان الحروف اما ان تكون ساكنة او متحركة او مشددة


بالنسبة للحرف المشدد=== الحرف المشدد عبارة عن حرف ساكن وبعده حرف
متحرك مثال =السماء= السين المشددة عندنا
نتجت عن ادغام الام في السين فاصبحت سين مشددة وهي عبارة عن سين ساكنة وبعدها سين
مفتوحة في هذه الحالة نتعامل مع الحرف المشدد على انه مجموع لحرفين حرف ساكن
وحرف متحرك نحن قلنا كيف ننطق الساكن وكيف
ننطق المتحرك الان كاننا نفك التشديد وننطق كلا على حدة فاطيل زمن الساكن الذي هو
الحرف الاول ثم الحرف الثاني الذي هو المتحرك زمنه يتساوى مهما كان مكانه و نوعه
يشيع جدا ان نسمع كلمة =كل= وهي عبارة عن لام مشددة بالضم يشيع جدا ان
نسمعها وكانها لام واحدة مضمومة ولكن لابد من الانتباه اذا كان هذا المشدد
بالضم وقبله مضموم انتبه لتسكين الساكن كل مشدد هو عبارة عن ساكن ثم متحرك مثال
=كل= نضم الكاف ثم نسكن الام واعطيها زمنها كحرف بيني ثم اضم الام الثانية
وزمنها كحرف متحرك والاصل ان كل ازمنة
التجويد تضبط بالمشافهة عندما نقرا هذه
الكلمة بالحدر زمنها يقصرلكن يظل هناك حفاظ على الازمنة ونقول دائما ان ازمنة الحروف في التجويد سواء
كانت ازمنة سواكن او مدود او غنن لا يمكن تجاهلها بحال من الاحوال مهما كانت سرعة
القاراءة ولكن يتم ضغطها كل شيئ يضغط لكن يضل التناسق بينها في الزمن ويضل التناسق
في ان كل نوع له نفس الزمن هذا امر هام ويحتاج لتدريب لذلك ايسر شيئ في التدريب هو
التحقيق


لو ننطق بحرف من حروف الشدة وهو مشدد مثلا
الطامة زمن الطاء الساكنة نفس زمن الطاء الساكنة اذا كانت وحدها مثلا =الصراط= نفس
الزمن لكن هناك فرق ان الطاء الساكنة في حال انفرادها تقلقل لكن في حال التشديد لا
قلقلة فيها و هذا هو الفرق لكن الزمن واحد كل حرف من حروف القلقلة اذا كان مشددا


هناك
قاعدة التشديد يضعف الصفة فلا يمكن ان اقلقله حال تشديده


بالنسبة للكاف بعض الاخوات تحاول ان تهمس في
المشدد مثلا =افي الله شك فاطر السماوات= الكاف اذاكانت مشددة فلا احاول ان ابالغ
في همس الاول من المشدد يخرج معها همس
لانه من صفاتها لكن التشديد يضعف الصفة وحال الوقف لن انطق الا كافا واحدة لانها
مشددة متطرفة فيها نبر


من الملاحظات الهامة في هذا الباب ان حروف المد واللين وحروف المد هي الساكنة المجانسة للحركة التي ما قبلها
الف ساكنة ماقبلها مفتوح و ياء ساكنة ما قبلها مكسور و واو ساكنة ما قبلها
مضموم اما حروف اللين فهي الياء والواو
الساكنتين المفتوح ما قبلهما هذه الحروف
كلها هي من حروف الرخاوة ولكنها لا تخضع لهذا الميزان الذي تحدثنا عنه
بمعنى انها حال سكونها لن تتساوى مع باقي حروف الرخاوة في الزمن لكن لها ميزان خاص
بها يضبط بالمشافهة والكل يعلم ان حروف
المد عندما لا يكون بعدها همز او سكون تمد مدا طبيعيا واذا جاء بعدها همز او سكون تكون على حسب نوع المد
وغالبا تمد اربع او خمس حركات الا اذا كان بعدها ساكن فتمد ست حركات


اخر ملاحظة== في هذا الباب وهو مسالة ازمنة الحروف ان الحرف الشديد الساكن حقه انحباس الصوت هذا الحق يكون دائما
الصفة ومستحقه قصر زمنه والمستحق فهو ما
ينتج عن الصفة اذن الحرف الشديد حقه انحباس جريان الصوت ومستحق ذلك ان زمنه يكون
قصيرا


الحرف الرخو الساكن حقه جريان الصوت ومستحقه اي ماينتج عن
هذا الجريان طول زمنه هذا الكلام كله
يتعلق بالحرف الساكن اذا قلنا مثلا الحرف الرخو حقه جريان الصوت ومستحقه طول زمنه
هذا الكلام خطأ لاني عندما اقول الحرف الرخو على اطلاقه هذا يعني انه ممكن ان يكون
ساكنا او متحركا لكن هذا الكلام خاص بالساكن فحسب


اما الحرف المتوسط الساكن فحقه جريان بيني للحرف جريان الصوت
وانحباس بعضه ومستحق ذلك هو توسط زمنه حق الحرف وهو صفته ومستحقه هو ماينتج عن هذه
الصفة


ننتقل الان الى الصفة الثالثة من الصفات
الاصلية التي لها ضد وقد عرضنا للهمس وضده الجهر وعرضنا للشدة وضدها الرخاوة
وبينهما البينية الان ننتقل الى صفة الاستعلاء والاستفال


الاستعلاء





الاستعلاء====الاستعلاء في
اللغة العلو والارتفاع اما في اصطلاح علماء
التجويد اتجاه ضغط الحرف عند النطق به الى الحنك الاعلى لماذا لم نعرفه
باستعلاء اقصى اللسان الجواب هو ان هناك حروف غير مستعلية واقصى اللسان فيها مرتفع
مثلا عندنا الكاف اقصى اللسان فيه ارتفاع لان المخرج اصلا من اقصى اللسان فان قلت
ان كلما ارتفع اقصى اللسان فخم الحرف او كان مستعليا هذا يعني اننا سندخل الكاف مع
الحروف المستعلية ولكن نقول اتجاه ضغط
الحرف عند النطق به الى الحنك الاعلى


حروف الاستعلاء==حروف الاستعلاء هي خص ضغط قظ وهذه العبارة
معناها خص القبر بالضغط فتتقض من غفلتك وقيل معناها ان تخص ضغطة القبر في ايام
شديدة الحر








هي صفة من صفات القوة والمعتبر في الاستعلاء
استعلاء اقصى اللسان الى الحنك الاعلى في المنطقة الرخوة لاني ان قلت استعلاء اقصى
اللسان فقط يدخل معها الكاف ولكن نقول في المنطقة الرخوة ولذلك ننبه ان الكاف لاتعد من حروف الاستعلاء
على الرغم من استعلاء اقصى اللسان معها لانه يستعلي الى المنطقة القاسية ولا تعد حروف وسط اللسان من حروف الاستعلاء
لان الذي يستعلي فيها هو وسط اللسان وليس اقصى اللسان وبالتالي لانسميها حروف الاستعلاء


القاعدة== كل مستعلى مفخم ولكن ليس كل مفخم مستعلي يعني حروف التفخيم ليست قاصرة على
حروف الاستعلاء هناك حروف تفخم وليست من حروف الاستعلاء بمعنى انها تفخم ولا يرتفع
فيها اقصى اللسان منها حرفي الراء والام هاذين الحرفين يعرض لهما التفخيم ولا
يستعلي فيهما اقصى اللسان ولكن الاستعلاء يكون من طرف الحافة فيولد التفخيم اما اقصى اللسان فلا يستعلي في الام ولا في
الراء


سؤال === كيف يتم الاستعلاء عند النطق بحرف الطاء


عند النطق بحرف الطاء اللسان في الامام اي المخرج من طرف اللسان لكن اقصى اللسان يرتفع في المنطقة الرخوة والامر مسالة التحكم في عضلات اللسان ربما هذا
يكون امرا صعبا في البداية لكن بالتدريب
ياتي ان شاء الله بعد الدعاء تجدي انكي تتحكمين تستطيعين رفع اقصى اللسان من اجل
الاستعلاء


الاستفال








الاستفال=== الاستفال في اللغة الانخفاض اما في الاصطلاح
هو اتجاه ضغط الحرف عند النطق به الى قاع الفم
نجد ان اتجاه ضغط النطق بالحرف يتجه الى قاع الفم وليس الى اعلاه


في
حرف القاف نشعر ان هواء الصوت يرتفع الى الحنك العلوي لكن في الكاف نشعر ان ضغط
الحرف متجه الى قاع الفم نحس ان اللسان تحت في قاع الفم والصوت يمر عليه ممكن ايضا ان نسميه انخفاض اقصى اللسان من
المنطقة الرخوة


الاستفال صفة ضعيفة وحروفه هو ما بقي من حروف
الاستعلاء بعد طرح حروف الاستعلاء من باقي الحروف تبقى لنا حروف الاستفال


قاعدة=== كل مرقق مستفل وليس كل مستفل مرقق هنا عكسنا قلنا قبل ان كل مستعل مفخم وليس
كل مفخم مستعلى يعني هناك بالنسبة للاستعلاء خاص اما التفخيم فهو اعم يعني حروف
التفخيم تاخذ داخلها حروف الاستعلاء اما
هنا فحروف الترقيق تاخذ داخلها حروف الاستفال


الاطباق


الاطباق ===الاطباق لغة الالتصاق ان اطبق الكفين مثلا اي ان الصقهما
معا


في الاصطلاح هو التصاق طائفة من اللسان مع ما يحاذيها من
الحنك الاعلى وانحصار الصوت بينهما


ولا اقول التصاق اللسان كله لان اللسان يلتصق كله في حرف الطاء فقط اما باقي الحروف فلا يلتصق بالكلية لكن جزء من
اللسان يلتصق بالحنك العلوي



الشيئ الاساسي في مسالة الاطباق هو
انحصار الصوت بين اللسان والحنك
الاعلى ومن الممكن ان نعتبر ان تعريف
الاطباق هو انحصار الصوت بين اللسان والحنك العلوي والاطباق صفة قوية


حروف الاطباق=== هي الصاد والضاد والطاء والظاء


الانفتاح


الانفتاح===الانفتاح لغة الافتراق شيئ ينفتح اي يفترق وفي الاصطلاح هو انفتاح ما بين اللسان والحنك الاعلى عند
النطق بالحرف فلا ينحصر الصوت بينهما


انفتاح ماذا عن ماذا انفتاح اللسان عن الحنك الاعلى تجدي ان اللسان
مبتعد عن الحنك الاعلى والاهم انه لا
انحصار للصوت بينهما وطبعا الاننفتاح صفة
ضعيفة


حروف الانفتاح === حروف الانفتاح هي باقي الحروف عدا حروف
الاطباق التي هي الصاد والضاد والطاء والظاء


سؤال ==انحصار الصوت انه ينحصر داخل الفم لا
يخرج عند النطق بالحرف الصوت يبقى بالداخل
اذاقلت طا واخرجت الهواء خارج الفم يعني ط خطأ فلابد عند النطق بها بحيث ينحصر الصوت داخل
الفم


ملاحظة==بعض الاخوات تحصر الصوت عند النطق بحرف القاف
وهذا خطا هذا الانحصار الذي تحدثه الاخت مع حرف القاف خطا القاف صحيح انها مستعلية مفخمة لكنها
منفتحة الصوت يخرج من الفم لا ينحصر في الداخل



الاستعلاء === استعلاء اقصى اللسان في المنطقة الرخوة وضغط صوت الحرف
متجه الى الاعلى ونقول في


الاطباق=== التصاق طائفة من اللسان مع ما يحاذيها من
الحنك الاعلى وانحصار الصوت


اذن هناك فرق بين ان اقول ضغط الصوت الى الاعلى وبين ان اقول انحصار
الصوت بين اللسان والحنك الاعلى


في القاف مثلا ضغط الحرف متجه الى الاعلى
لكنه خارج من الفم ومعه اقصى اللسان مستعلي وملتصق من اجل المخرج لكن ليس كحروف
الاطباق التصاق اقصى اللسان بالحنك الاعلى ولذلك نفضل ان الاطباق نقول هو انحصار للصوت بين اللسان والحنك الاعلى
لانه لن يدخل فيه شيئا اخر


الفرق بين الاطباق والاستعلاء==
الاطباق ابلغ واخص والاستعلاء اعم
حروف الاطباق هي جزء من حروف الاستعلاء لذلك نقول هي اخص


اما في الاستعلاء يرتفع اقصى السان نعم ولكن لا ينطبق فالانحصار له علاقة بدخول الصوت وخروجه والضغط
له علاقة باستعلاء الصوت وانحداره


دخول الصوت وخروجه ليس تعبيرا دقيقا


انحصار الصوت لا علاقة له بالتصعد لان التصعد خاص فقط بالالف والالف لا هو مستلعي
ولا هو مطبق التصعد امر ثاني وهو ان يتجه صوت الالف الى الاعلى لا يكون فيه تسفل
مثل الياء


القاعدة=== كل
مطبق مستعلى ةليس كل مستعلى مطبق


كل حروف الاطباق مستعلية لكن ليس كل حروف
الاستعلاء مطبقة


الجزء الخاص باقصى اللسان = في كلا حروف
الاستعلاء او الاطباق اقصى اللسان مرتفع لكن هذا الارتفاع لا يعني التصاق طائفة من
اللسان طائفة يعني مساحة





الفرق بين الانفتاح
والاستفال==الانفتاح اعم من حروف الاستفال
حروف الانفتاح ستزيد بثلاثة احرف
اي انها اكثر من حروف الاستعلاء


اذن حروف الاستفال اخص وحروف الانفتاح اعم
لانه عندي حروف مستعلية منفتحة اذن كل حروف الاستفال منفتحة ونضيف اليهم الثلاثة
حروف المستعلية ق غ خ والتي تدخل في
الانفتاح ايضا


تمرين === كل مستفل منفتح صحيح ام خطا =صحيح


كل منفتح مستفل صحيح ام خطا = خطا ليس كل
منفتح مستفل القاف والغين والخاء حروف منفتحة لكنها ليست مستفلة


وبدا تكون كل الصفات التي اخذناها مؤثرة في
الصوت بقيت صفة ليس مؤثرة في الصوت سندرسها


سؤال === الفرق بين التفخيم والاستعلاء


التفخيم يعني ان صوت الحرف يكون قويا عند
النطق به وهذه القوة تحدث نتيجة بحيث يكون صدى للصوت في اكثر من مكان فيقوي صوت
الحرف ونقول ان التفخيم سمن يعتري الحرف
نحس ان الحرف فيه قوة مثلا را او الله هنا هاذين الحرفين الراء والام يعرض
لهما التفخيم وهما ليسا من حروف الاستعلاء لكن الصوت يبقى قوي لان طرف اللسان هو
الذي حدث الاستعلاء في الحافة وليس في اقصى اللسان وبالتالي كل حروف الاستعلاء
مفخمة وبالتالي


هذا الاستعلاء من اقصى اللسان يجعل الصوت
يخرج من الحنجرة ثم يرتطم بهذا العلو
وكانه جبل داخل الفم ثم يحدث تقوية لصوت الحرف يحدث صدى للصوت الصوت ينعكس من على اقصى اللسان فيحدث ماذا الصوت الاصلي ومعه الصدى لان الصوت
خارج فيدخل على مكان يشبه الجبل فتجدي ان الصوت ينعكس في اكثر من اتجاه يصبح الحرف
قوي ق نتيجة ماذا نتيجة هذا الانعكاس في اكثر من صوت هذا بالنسبة لحروف الاستعلاء
لكن بالنسبة للام والراء يحدث هذا التفخيم
لكن بدون استعلاء لاقصى اللسان لكن تستعلي حافة الطرف را الله





تم بحمد الله

][/url][img]http://www.dar-alhejrah.net/[/img]


درس الصفات التي ليس لها ضد



أخذنا سابقًا صفة من الصفات التي ليس لها ضد وهي

صفة الصفير

وحروفها الصاد والزاي والسين

وقلنا أن...

الصفات التي لها ضد لابد أن يكون لها نصيب من كل حرف أما الصفات التي ليس لها ضدفي إما أن تكون موجودة أو لا تكون في الحرف

أي انه في كل حرف خمس صفات من الصفات التي لها ضد

أما الصفات التي ليس لها ضد فكل صفة مختصة بحرف أو أكثر تتواجد فيه

وما دمنا نتحدث عن الصفات التي ليس لها ضد نقول أن هناك صفات ليس لها ضد

وهي أصلية أي لا تنفك عن الحرف أبدا

وهي الانحراف التكرير التفشي الاستطالة الغنة ...وهكذا

أم الصفات التي ليس لها ضد

وهي ليست أصلية مثل القلقلة

فهي تكون في الحرف حال سكونه وتتركه حال تحركه فهي ليست ملازمة له في جميع حالاته

نبدأ الآن بحديثنا عن

الانـــــــــحــــــــــراف

والإنحراف: في اللغة: هو الميل أو العدول

كمثلا أن يكون هناك خط مستقيم وحدث انحراف أو ميل عن هذه الاستقامة أو انحرف عنها

وإصطلاحًا أي الذي عرفه به علماء التجويد

فهو ميل الصوت أي صوت الحرف عند خروجه لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه

اتفقنا أنه في اللغة ميل

وهو في الاصطلاح أيضا ميل ولكن في اللغة الميل مطلق أما في الاصطلاح فهو ميل الصوت لأننا نتحدث عن أصوات الحروف

لأن هناك شيئا ما اعترض طريق الحرف أثناء الخروج فلم يكمل الجريان وهو اعتراض اللسان طريقه

ولو كان هذا الإعتراض اعتراض كامل لما ظهر الصوت أصلا ولكنه اعتراض أدى إلى إنحراف الصوت عن مساره إلى مسار آخر يجري منه *






والسؤال هنا .......... هل هي صفة قوية ؟

الجواب أنه صفة من صفات القوة وليس من صفات الضعف

لأنه لو كان لا مجال للحرف لأن يمر من مكان آخر لأعطت هذه الصفة للحرف ضعفًا لكن هذه الصفة أعطت الحرف فرصة الوضوح من خلا ل إنحراف الصوت من جانب اللسان مثلًا ويتضح الصوت من خلال ذلك

ما هي حروفه ؟

حروفه هما حرفان اللام والراء

ونعود لنسأل كيف يكون هذا الانحراف ؟

الآن في كلا الحرفين الصوت يخرج من الحنجرة هو هواء دخل إلى الرئتين فخرج هذا الهواء من الرئتين مارًا على الأحبال الصوتية فحركها فخرج الصوت والآن هو متجه

من الحنجرة إلى خارج الفم ككل الحروف

وهنا الصوت عند خروجه ماذا يجد أمامه ؟

يجد طرف اللسان مغلق

فالصوت في الصورة هو عبارة عن الأسهم السوداء يتجه بإتجاه طرف اللسان فوجد اللسان مغلقا في طرفه لكن

هل الجانبين مغلقين أيضًا ؟

الإجابة : لا جانبي اللسان مفتوحين أو بمعنى آخر حافتي اللسان ليستا ملتصقتين الملتصق هو فقط الطرف

فيحدث ما يعبر عنه السهم الأزرق من انحراف الصوت

هذا الإنحراف إما أن يكون للداخل أو للخارج لكل حرف شيء

نتحدث عن اللام أولا:

اللام هي من أدنى حافتي اللسان إلى منتهاها يعني الجزء الأمامي من الأسنان لا نتحدث هنا عن الناب أو الأضراس نتحدث فقط عن الأسنان الأمامية أي طرف اللسان مع لثة الأسنان من الجانبين ليس من جانب واحد وقلنا أن الأدنى يبدأ من الضاحك إلى الضاحك من الجهتين هذا كله مغلق لكن حافتي اللسان محررتين لا إلتصاق فيهما فالصوت ينحرف على جانبي اللسان إلى الخارج ولو أعط اللام صفة الإنحراف فذلك لن أعطي اللام صفة التوسط فالسبب

الرئيسي لصفة التوسط في اللام هو صفة الإنحراف الذي أدى لامتداد الصوت إنما المخرج نفسه مغلق فلو نطقت الحرف من غير صفة الإنحراف ينقطع الصوت وانطقي الحرف لتتلمسي صفة التوسط الناتجة عن صفة الانحراف

أما بالنسبة للراء : هي نفس الفكرة ولكن ليست بنفس الكيفية

إذا تذكرنا مخرج الراء من أين نجد أنه من طرف اللسان مع لثة الثنايا العليا خلف النون

لكن دائما معنا في الراء مشكلة التكرار الكثير فنقول أن هناك فرجة في المخرج ليس المخرج مغلقًا بكامله لكن هناك فرجة في وسط الطرف





وعلى الرسم يتضح

اللسان والفرجة في وسطه في الأمام لكي يمر منها بعض الصوت

يعني عندما يخرج الصوت إلى خارج الفم يصطدم باللسان ولكن لا ينحرف على الجانبين ولكن ينحرف إلى الداخل ليخرج من هذه الفرجة وهذه الفرجة مهمة جدًا مع حرف الراء لأن بدونها لا يمكن أن أتحكم في صفة التوسط ولن أتحكم في ارتعاد اللسان إن لم أحدث هذه الفرجة أثناء النطق يحدث ضغط على طرف اللسان يؤدي إلى ارتعاده ولا أستطيع التحكم في تلك الإرتعاده وذلك لأن أغلقت المخرج تمامًا ولذا أترك الفرجة هذه في وسط الطرف هكذا سواء كان مرقق أو مفخم

والصوت ينحرف من الخارج للداخل كما توضحه الأسهم فالصوت يمر ثم ينحرف من الجانبين لهذه النقطة

أي أنه سينقطع في الجزء الجانبي ولكنه يمر من المنتصف

ونؤكد أنه لا هواء يخرج مع الراء إطلاقًا أي لا نفس مع حرف الراء

وإذا خرج هواء مع حرف الراء فيكون ذلك بسسب اتساع الفرجة

فالفرجة هنا لجريان الصوت فقط

ونؤكد أنه كلما ضاقت الفرجة يكون هو الصوت الأفضل

وبالعودة لصفة التوسط نجد نفس الشيء فالمخرج نفسه يغلق ولكن الذي يجري منه الصوت هو نتيجة الإنحراف

أي أن جريان الصوت في التوسط نتيجة الإنحراف

وصفة التكرار ليس معنى أنه غير مطلوبة أن أتركها تماما ولكن لا تزيد فكرة واحدة للمخففة وكرتين للمشددة

ونرى هنا أن صفات الحرف هي التي تحدد كيفية قرع المخرج فالراء ليست شديدة حتى يتم الضغط الشديد على المخرج ولكنها متوسطة فالأمر يكون بلطف لا أبتعد عن المخرج فتصبح رخوة ولا أضغط ولكن بلطف أغلق طرفي الحافتين وأترك فرجة

وهذه الفرجة تأتي مع تقعر اللسان فاللسان يكون مقعرًا حال تفخيم الراء ويكون محدبًا حال ترقيقها ويكون التقعيرل والتحدب بالنسبة لحافتي اللسان فإذا كانا متجهتين لأعلى فهو مفخم وإذا كانتا متجهتين لأسفل فهو مرقق ومحدب لكن الجزء في الوسط يكون دائمًا مقعر والشفتين ليس لهما علاقة بمخرج الراء ولا مع أي حرف من حروف التفخيم تستخدم الشفتين والدليل على ذلك إظهار استخدام الشفتين مع القاف المُشمَّة كمخرج فرعي وهذا وضع خاص

ومن بعض الأخطاء الموجودة أيضًا في كتب التجويد عن صفة الإنحراف

أنها انحراف الراء واللام عن مخرجهما لمخرج آخر فقالوا إن اللام تنحرف لمخرج النون كما تقرأ بعض الأخوات المبتدئات كلمة {جََعَلْنَا} وكأنها جعنَّا فهي أدغمت اللام في النون

أما الراء فيقولون أنها ادغمت انحرفت لمخرح اللام فيتحول النطق كمن يكون عنده لدغة في حرف اللام فيقول مثلا عند نطق كلمة {عَرَبَّي} علبي

ولذا فهذا التعريف يجعل الصفة ليست من صفات الحرف فنحن نتحدث عن صفة أصلية لا تنفك عنه بحال من الأحوال فكيف أحيلها إلى خطأ يحول حرف مكان حرف آخر




الآن مع الصفة الثالثة صفة

التــــــــــكريــــــــــــــــــــر

التكرير أو التكرار لغة : هو الإعادة

أما في الإصطلاح : هو ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف

حروفه : حرف واحد هو الراء

هي صفة قوية

والمطلوب عدم التحرج من النطق بها ولكن عدم المبالغة فيها

ويحددها العلماء بكرة واحدة للساكن وكرتين للمشدد والمعنى كرة لكل حرف

ربما يأتي مشدد وبعده راء كما في غفور رحيم فاجتمعت راء غفور وهي أصلية وراء نتجت من ادغام التنوين في راء رحيم فصار هناك ثلاث راءات متتالية أعطي كلا منها حقه ونلاحظ أن الراء الساكنة في النصف يكون لها زمن أطول لأنها من حروف التوسط

ونذكر على عدم الضغط بشدة على طرف اللسان حتى لايحدث التكرار بكثرة ولكن تثبيت طرف اللسان مع القرع بلطف وترك فرجة في وسط الطرف لخروج الصوت

الصفة الرابعة

التـــــــــــــــــفشـــــــــــــي

لغة : الإنتشار

اصطلاحا: هو انتشار الريح وصوت الشين داخل الفم حتى يصطدم بالصفحة الداخلية للأسنان العليا

هو انتشار صوت الشين وهواؤها أو وهمسها داخل الفم طبعًا الشين من الحروف التي يجري معها النفس والصوت فهي من حروف الرخاوة والهمس ولكن هذا ليس سبب صفة التفشي فصفة التفشي لا تعبر عن الجريان ولكن تعبر عن انتشار الصوت

وعلى اللوحة نرى كِبَّر مخرج الشين فهو متسع جدًا وهو الملون باللون الأزرق المائل للإحمرار

وليس فيه إحكام في الإغلاق ولاحظي كأن هناك فرجة بين وسط اللسان والحنك العلوي واللسان هنا يشبه التلَّة فأوسع منطقة في الفم هي وسط اللسان فيحدث انتشار للريح أو لصوت الشين داخل الفم

ونرى أن بعض الأخوات تركز على الأمام ويظنون أن هذا هو التفشي ولكن التفشي ينتشر في جميع أنحاء الفم فتشعري أنه في الجانبين وفي الأمام

وللإتيان به المطلوب عدم الضغط على مخرج الشين مع التركيز على مكانه في وسط اللسان ولا تحكمي الإغلاق تظهر صفة التفشي بسهولة شديدة فتجدي أن الهواء انتشر حتى اصطدم بالصفحة الداخلية للأسنان العليا وقلنا أن الأسنان هذه تعبر عن الضاحك إلى الثنايا من الجانبين أي كل الأسنا في الفك العلوي ما بين النابين

طبعًا هي صفة قوية ومميزة لحرف الشين والسبب كما قلنا اتساع المخرج مع وجود صفتي الرخاوة والهمس

وإذا قارنت بين مخرج الشين وباقي مخارج الحروف التي اتصفت بصفتي الهمس والرخاوة تجدي أن باقي الحروف المهموسة الرخوة يجري فيها الصوت والنفس في مخرجها ولا يتعداها

أما حرف الشين فلا يحدث هذا التحكم في الصوت ولكن ينتشر في الفم حتى يتصل بمخرج الظاء الذي يخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا

فعندما نقول {الشمس} ونقارن بين مخرج الشين والسين حال سكونهما تجدي أن صوت السين نعم فيه جريان وفيه رخاوة وفيه همس لكن لا يحدث تفشي لريح الحرف داخل الفم فالصوت يتجه للأمام ويخرج لكن الشين ينتشر صوتها دخل الفم وذلك بسبب اتساع مخرجها حتى يصل إلى طرف اللسان

وأحذر من أن يتجه الصوت للأمام فقط وحتى لو اصطدم بالأسنان العليا ولا يصلح أن يصطدم بالسفلى معها حتى لا يغلق المخرج فلا تنتج صفة التفشي بشكل صحيح

والآن ما هي درجات التفشي في حرف الشين ؟؟؟

طبعًا القاعدة الأم أن الصفة تكون أوضح ما تكون حال المشدد ثم الساكن ثم المتحرك هذا بالنسبة للصفات اللازمة























ننتقل الآن لآخر صفة وهي الصفة الخامسة وهي صفة

الليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

لغة : السهولة

اصطلاحًا : إخراج الحرف من مخرجه بسهولة وعدم كلفة على اللسان

يعني حرف سهل يخرج من مخرجه بسهولة بدون أي تكلف على اللسان

طبعًا مادمت تخرج بيسر وسهولة فهي صفة ضعيفة

حروفها : الواو والياء اللينتين

فهي صفة اللين تختص بحرفي اللين

ولكن كيف تكون الواو والياء لينتين ؟

طبعً هما الواو والياء السكنتين المفتوح ما قبلهما

وتختلف عن المدية في أنه مع كونهما ساكنتين إلا أن ما قبلهما يكون من جنسهما أي الواو قبلها مضموم والياء قبلها مكسور

من الأمثلة{ خوف} {بيت }

عند الوقف يكون مد لين

أما حال الوصل يكون زمنه أقصر من حروف المد

أما حال الوقف فهو هنا قبل الأخير فيكون مد لين وهو يلحق بالمد العارض للسكون فكما أمد العارض أمد اللين لكن حال الوصل لا مد فيه

وتقريبا له نفس زمن الحروف الرخوة لأنه منها ,

ولكن لحروف المد وحرفي اللين مقياس خاص بها ولا نقارنها مع باقي الأحرف الرخوة

فاواو واليء اللينتين من حروف الرخاوة ولكن أقول أن حروف الرخاوة إذا سكنت يكون لها زمن الرخاوة أما هذين الحرفين فلهما زمن في كل الأوقات لأنهما أصلا سواكن كما سبق في التعريف



وبهذا انتهى الدرس بحمد الله

ويتبقى لنا صفتان من الصفات التي ليس لها ضد بعد أن أخذنا خمس صفات



وأهم الوسائل لتثبيت هذه المعلومات

أولا: الدعاء

ثانيا : المراجعة الدورية بانتظام لهذه الأحكام من كتاب موثوق فيه بعد مدة من هذا النظام تبدأ المعلومة في الثبات

ثالثا : تطبيق الشرح النظري أثناء التطبيق العملي

وذلك عن طريق استحضاره اليومي في ولو جزء بسيط من تلاوتك ويزداد شيئا فشيئا

صفة القــــــلقلــــــة











السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي



حياكن الله حبيباتي



بإذن الله نختم اليوم صفات الحروف وتجدن في قاعة الواجبات واجبات على الحروف عامة



ويبقى لنا بعد القلقلة وهي ما بقي اليوم كيفية استخراج صفات الحروف



وتحديد قويها من ضعيفها ثم مراجعة على المخارج وتحديد كل حرف مخرجًا وصفاتًا





وبعدها بعون الله نبدأ في باب الوقف والإبتداء

وهو تقريبا المقصد الأصلي من هذه الدورة

الذي مهدنا له بهذه المقدمة الطويلة من المخارج والصفات

اليوم إن شاء الله نختم الصفات التي ليس لها ضد وكنا قد قسمناها إلى أصلية وعرضية



وأول الصفات العارضة هي صفة القلقلة وبعض الكتب كتبت أنها من الصفات اللازمة

ولكن سبحان الله نميل إلى أنها من الصفات العارضة لقول ابن الجزري رحمه الله



وبينا مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا



فاشترط هنا أن تكون القلقلة في حال السكون وبالتالي فالقلقلة لا تظهر مع الحرف إلا حال السكون مخففا سواء عند القف أو الوصل أو كان مشددا موقوفا عليه





تحدثنا في الدرس الماضي عن تقسيم الحروف من حيث الشدة والجهر وقلنا إنها إما صفات شديدة مهموسة كالكاف والتاء

وأما صفات شديدة مجهورة وهذه قسمناها إلى قسمين

الهمزة و حروف القلقلة

وقلنا أن الهمزة قام العرب بالتخلص من شدتها وجهرها معًا بما فيهما من ثقل على جهاز النطق بطرق مختلفة منها التسهيل أو الإبدال أو الحذف أو النقل

أما حروف القلقلة فكان التخلص بقلقلتها

وقلنا أن كيفية القلقلة تكون بنطق الحرف حال سكونه بالتباعد بين طرفي عضوي النطق وليس كباقي الحروف التي تخرج بالتباعد أو كحروف المد التي تخرج بالإهتزاز





تحدثنا في الدرس الماضي عن تقسيم الحروف من حيث الشدة والجهر وقلنا إنها إما صفات شديدة مهموسة كالكاف والتاء

وأما صفات شديدة مجهورة وهذه قسمناها إلى قسمين

الهمزة و حروف القلقلة

وقلنا أن الهمزة قام العرب بالتخلص من شدتها وجهرها معًا بما فيهما من ثقل على جهاز النطق بطرق مختلفة منها التسهيل أو الإبدال أو الحذف أو النقل

أما حروف القلقلة فكان التخلص بقلقلتها

وقلنا أن كيفية القلقلة تكون بنطق الحرف حال سكونه بالتباعد بين طرفي عضوي النطق وليس كباقي الحروف التي تخرج بالتباعد أو كحروف المد التي تخرج بالإهتزاز





فاليوم إن شاء الله نكمل مع حروف قطب جد وهي التي خصتها العرب بصفة القلقلة



ونعرف القلقلة بأنها في اللغة الإضطراب أو التحريك

عندما يكون هناك شيء مضطرب أو متحرك نقول قلقلة وأن العرب تقول على القدر إذا تحرك على النار بأنه تقلقل



وفي الإصطلاح تحرك الحرف الساكن حتى يسمع له نبرة قوية



وقلنا أن حروف القلقلة

هي قطب جد

وقلنا أيضا أن سبب القلقة هو اجتماع صفتي الشدة وهي انحباس الصوت

والجهر وهو انحباس النفس



وهاتين الصفتين ككل الصفات تتجلى حال السكون



أما حال الحركة عامة فالقاعدة الأم تقول أن الحركة تضعف الصفة



فأنا بالفعل إذا قلت قا لا أحتاج هنا إلى قلقلة لأنه لم توجد مشكلة فقد خرج الحرف بالتباعد فلا انقطع كل الصوت ولا انقطع كل النفس فأضعفت الحركة من الصفة



ولم تكن هناك حاجة للقلقلة



الآن نبدأ درسنا اليوم





أول ما نبدأ به هو آلية حدوث القلقلة





كيف تحدث القلقلة ؟

قلنا أنها تحدث بالتباعد ولكن



ماهي المراحل ؟؟؟؟؟؟



نعلم أن الصوت هو الهواء الذي يدخل إلى الرئتين عن طريق هواء الشهيق ثم يخرخ زفيرا

فهذا الهواء الذي خرج زفيرا يمر على الحبال الصوتية فإن حركها أحدث صوتًا وان لم يحركها كان النفس

طيب الآن خرج الصوت من الرئتين خرج على الحنجرة حرك الحبال الصوتية

ثم وجدنا أن الوترين الصوتيين مغلقين فلم يمر النفس واتجه الصوت إلى المخرج



فماذا يجد ؟



يجد عائق



ما هو العائق ؟؟؟؟؟

العائق هو انغلاق المخرج تماما

فإذا قلت أبــــــ نجد أن الصوت قد انحبس



وماذا يحدث بعد ذلك ؟

يحدث انفتاح للمخرج بصورة فجائية لخروج الهواء المضغوط خلف العائق والخروج بشكل مفاجيء فيحدث هذا الصوت القوي

لكن لاحظي إن بالغت في احكام المخرج سيتحول الحرف من ساكن إلى مشدد

ونرى هنا أنه يحدث تلامس ثم انفتاح

ولكن لا نحدث الانفتاح بتباعد الشفتين حتى لا يتحول للفتح أو بخفض الفك السفلي حتى لا يحدث الكسر أو بضم الشفتين حتى لا يحدث الضم

والفرق بين الحرف القلقلة في آلية وجوده وبين الحرف المتحرك هو عدم وجود أي شائبة من الحركة

فهو فقط تباعد بين طرفي عضوي النطق



النقطة التالية هي

مراتب القلقلة





للقلقلة مرتبتين



قلقلة كبرى وقلقلة صغرى



1- القلقلة الكبرى

الساكن الموقوف عليه

سواء كان هذا الساكن مخففا أو مشددا



مثل {يَلِد ....} {الحَّقَّ....} {تبَّ...}



2- القلقة الصغرى



إذا جاء في وسط الكلمة أو الآية حرف قلقلة ساكن وقرأته

{ عَبْدُ الله....} { لم يلدْ ولم ......} فهذه الدال هي المقصودة معنا



وبينا مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا



وذكر بعض العلماء أن القلقلة ثلاث مراتب واعتبروا أن الوقف على المشدد مرتبة أكبر



أي أنهم قسموا الأمر تقسيم آخر وهو ما نميل إليه

وسنقول الآن لم نميل إليه



فالرأي الثاني يقول إن القلقلة ثلاث مراتب



صغرى ووسطى وكبرى



الصغرى : إذا كانت وسط الكلمة

والكبرى : إذا كان ساكن متطرف موقوف عليه { الحقَّ....}

والوسطى : إذا كان ساكن متطرف موقوف علي وهو غير مشدد {يلدْ ...}



واحتجوا عل ذلك بأن الساكن المشدد حرفين والساكن المخفف حرف واحد فلا يمكن أن نساوي الحرف بالحرفين





والسؤال هنا .....



هل سأقلقل الحرفين أم سأقلقل الحرف الأخير فقط ؟؟؟؟؟؟



القصة هنا أنني أقلقل الحرف الثاني فالحرف الأول لا يقلقل لا وصلا ولا وقفَا لأنه مدغم فيما بعده والإدغام يضعف الصفة وبالتالي يخفف الضغط على جهاز النطق وبذلك يصبح لا مشكلة عندي لأحلها بالقلقلة

فلا يقلقل سوى حرف واحد فالتشديد لم يؤثر معي في شيء حتى نفرق بين أنواع القلقلة

وهذا هو السبب الذي نحتج به فالقلقلة هنا كبرى سواء للساكن الموقوف عليه سواء كان مخففا أو مشددا







والآن ننتقل إلى النقطة التالية وهي



كيفية النطق بحروف قطب جد المشددة



{ الحقَّ...} { وتبَّ ..... }



الأصل في الكلمات هو الوصل

فكل هذه الكلمات التي انتهت بحرف قلقلة المشدد المتطرف بكلمة حال الوصل



وإذا أخذنا مثال بكلمة { الحقَّ ... } حال الوصل

نجد أن القاف الأولى الساكنة تمتنع بها القلقلة بسبب الإدغام فتخرج بالتصادم بين طرفي عضوي النطق ولا قلقلة فيها والقاف الثانية المضمومة حال الوصل تخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق مع ضم الشفتين

أما في حال الوقف



أجد أن القاف الأولى كما هي تمتنع بها القلقلة بسبب الإدغام فتخرج بالتصادم بين طرفي عضوي النطق أما الثانية فهي التي تطبق بها القلقلة فتحدث بالتباعد بين طرفي عضوي النطق دون أن يشوبها حركة من الحركات

ولذلك كما قلنا تعتبر الموقوف عليها من الكبرى سواء كانت مشددة أو غير مشددة لأن الموقوف عليه والمقلقل هو الحرف الأخير فقط

والفرق الوحيد بين الحرف الساكن الموقوف عليه سواء كان مشددا أم لا فقط في زمن النطق





وهنا السؤال هل القلقلة صفة عرضية أم أصلية ؟؟؟

وهذا مختلف فيه فمنهم من قال أنها أصلية ومنهم من قال أنها عرضية

فهي عرضية لأنها تعرض للحرف حال سكونه

وهي أصلية لأنها .....



وسؤال آخر هل تُمال القلقلة إلى فتح أو ضم أو كسر ؟



لا تُمال حتى ولو قرأنا في بعض الكتب أنها تُمال للفتح فهذا خطأ لأنها أصلا لم تقلقل إلا لأنها ساكنة فيكف إذن أقلقلها وهي مفتوحة



والقاعدة أن الفتح لا يتجزأ وبالتالي لا روم ولا اشمام في المفتوح

ومثال لتوضيح الخطأ إذا أميلت للفتح

{ ولقد خلقْنا الإنسان ....}

القاف هنا ساكنة

فلنتخيل المعنى لو قرأناها بالفتح - نستغفر الله –

حتى ولو لم يتغير المعنى في مواضع أخرى ولكننا بذلك أبدلنا حركة مكان حركة في كتاب الله أعاذنا الله من ذلك

وإذا سلمنا أن القلقلة تمال لإحدى الحركات

أليس هذا ما يسمى بتبعيض للحركة

وتبعيض الحركة في التجويد لا يكون إلا اختلاس أو روم

ولم يذكر لنا العلماء أن في القلقلة اختلاس أو روم



اذن الخلاصة لا إمالة في القلقلة لحركة من الحركات لعدة أسباب



1- لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم



2- أن إمالة القلقلة لحركة هو تبعيض للحركة والتبعيض هو اختلاس أو روم ولم يرد في القلقلة ما فيه ذك لا للإختلاس أو الروم



3- أنهذه الإمالة تغير حركة الحرف من الساكن إلى حركة الإمالة وربما غيرت هذه الإمالة المعنى وأفسدته



4- المقلقل لم يقلقل إلا لسكونه فكيف أقلقله ثم أترك سكونه



موانع القلقلة



هل كل حرف من حروف القلقلة إذا سكن أقلقلة ؟



هل هذه العبارة صحيحة على اطلاقها ؟



ليست صحيحة على اطلاقها



الساكن الأول من المشدد لا يقلقل

فأول مانع الإدغام أو التشديد

{احطت ..... } {قد تبين .....} {الحق ..... } {تب .....}



وثاني مبحث هو التقاء الساكنين

فتوالي ساكنين حال النطق يستوجب التخلص منه

وهذا يحدث في مواضع في القرآن

ولكن الأصل إذا التقى ساكنين فالأول منهما يحرك

وهذه هي القاعدة الأم لإلتقاء الساكنين

{ ولقد اصطفيناه ......}

فالدال في لقد ساكنة وعند الوقف أقلقل الدال

طيب وإذا وصلنا التقت الدال الساكنة مع الألف التي عليها رأس الحاء الصغيرة وهي همزة وصل تسقط حال الوصل بعدها صاد ساكنة إذن السكنين هنا هما الدال والصاد والقاعدة عند حفص إذا التقى ساكنين يحرك الأول منهما بالكسر فتصبح كما هي مكتوبة في المصحف وتحتها كسرة لأنها رسمت ووضعت عليها الحركة بحسب الوصل

ولذا لا تقلقل



المانع الثالث

هو حال الروم

ما هو الروم ؟

هو أن أعطي للحرف ثلث الحركة والثلثين لا أعطيهما للحرف

ويأتي عند الوقف إذا كان مكسورا أو مضموما

ومثاله معنا

{ ذلك الكتابُ لا ريب فيه .. }

فعند الوقف عل كلمة الكتاب وهي مضموة حال الوصل أستطيع أن أقف بالسكون المحض أو بالروم

وعند استعمال الروم لا أحتاج للقلقلة

لأنه لا يوجد ثقل على جهاز النطق



بقي تنبيهات سريعة على القلقلة



أولا عند النطق نسمع أحينا ختم القلقلة بهمزة والتخلص منها يكون بعدم قطع الصوت من الحلق



ثانيا : مراعاة التفخيم والترقيق في حروف القلقلة

ثالثا : مراعاة فارق الزمن بين الحرف المخفف والمشدد حال الوقف

رابعًا : النتباه للقلقلة إذا أتى قبلها ساكن خاصة إذا كان من حروف القلقلة أيضًا

خامسا : مراعاة عدم امالة القلقلة لأي حركة من الحركات

سادسًا : إذا كان حرف القلقلة موقوفا عليه وقبله حرف مد

{ حميــــد ..... } فهنا ياء مدية بعدها دال وعند الوقف تقلقل الدال فالخطأ هنا هو تولد حرف مد آخر بتغير نبرة الصوت







هذا وألقاكن على خير في درسنا القادم بإذن الله

والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته

السلام عليكن حبيباتي



بعد أن تحدثنا عن صفات الحروف



نتحدث اليوم عن كيفية استخراج صفات الحروف



وهذا يحدث بمنتهى البساطة في خطوتين



أولا : نعرض الحرف على الصفات التي لها ضد لأنها لا يخلو منها حرف

فهو في الصفة أو ضدها أو بينهما في صفة البينية أو التوسط

فيصبح عندنا .... خمس صفات ولا يقل أبدا حرف في صفاته عن

خمس صفات



ثانيا : نعرض الحرف على الصفات التي ليس لها ضد وليس بالضرورة أن يكون له فيها نصيب ممكن أن يأخذ الحرف صفة أو اثنتين أو لا يأخذ

فأقل صفات الحرف خمس صفات وأكثرها سبع صفات





أما الصفات من حيث القوة والضعف فهي



فالصفات التي لها ضد إما أن تكون قوية وضدها ضعيف أو العكس

ما عدا صفة واحدة لا تتسم لا بضعف ولا بقوة

وهي صفة التوسط وهي بين الرخاوة والشدة



أيضا الإصمات والإذلاق كلامها صفة متوسطة لا تؤثر على صوت الحرف ولا على التجويد ولكن لها فائدة وهي معرفة هل الكلمة مكونة من حروف عربية فصيحة أم أعجمية واستخدمها العرب في لغتهم



اذن نخلص إلى أننا عندنا ثلاث صفات متوسطة



التوسط – الإذلاق – الإصمات



وهي أقل عدد من الصفات في قسم التوسط



وما اتفقنا عليه سابقا ما الذي جعل العلماء يحددون هل هذه صفة قوية أو ضعيفة أو متوسطة هو مقياس ظهور الحرف فإذا أظهرت الصفة الحرف ووضحته كانت صفة قوة وإذا أضعفته كانت صفة ضعف

أما هذه الثلاث صفات فهي لا تؤثر على الحرف لا بقوة ولا بضعف ولذا فهي صفات توسط

أما صفات الضعف فهي

الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الهمس وهذه من الصفات التي لها ضد

أما الصفات الضعيفة من الصفات التي ليس لها ضد الخفاء – اللين



وأما صفات القوة التي لها ضد

الشدة – الجهر – الإستعلاء – الإطباق



وأما التي ليس لها ضد

الصفير – القلقلة – الغنة – الاستطالة – التفشي – التكرير –الانحراف



وطبعا وضع صفة الانحراف مع صفات القوة فهو دليل على أنه ليس انحراف من مخرج إلى مخرج

أي أن الصفة تبرز الحرف وذلك بانحراف مخرجه فيصير أكبر مما هو عليه

فقد قلنا في صفة الانحراف أن الحرف ينحرف من مخرجه الأصلي إلى خارج اللسان في اللام وإلى الداخل في الراء



طيب ولم وضعت صفة القلقلة مع صفات القوة بالرغم من أنها ليست صفة أصلية ؟؟؟



لأنها ملازمة للحرف حال سكونه وعندما نتحدث عن الحرف من حيث قوته أو ضعفه تظهر



وإذا استخرجنا صفات بعض الحروف



مثلا حرف الطاء نجدها



الجهر – الإستعلاء – الإطباق – الشدة – الإصمات – القلقلة



وكل صفاته صفات قوة ما عدا صفة الاصمات وهي صفة توسط

ولذا يصنف هذا الحرف على أنه أقوى الحروف



نستخرج الآن صفات حرف الراء



الاستفال – الجهر – الإذلاق – التوسط – الانفتاح – التكرار- الانحراف



ونجد أنه الحرف الوحيد الذي حاز سبعة صفات



ونسأل الآن هل الحرف قوي أم ضعيف



فنجده قوي لتغلب صفات القوة على صفات الضعف



نبدأ الآن في دراسة المخارج



ونستخلص أولا صفات حروف الجوف الواو – الياء – الألف



الجهر – الرخاوة – استفال – انفتاح – اصمات - الخفاء



والسؤال هنا كيف نميز بين هذه الحروف الثلاثة وقد اجتمعت في المخرج والصفات ؟



يميز بينها مخرج أصل الحركة



لأن الألف يعبر عن الفتحة



والياء عن الكسرة



والواو عن الضمة



عللي : يعتبر مخرج الجوف مخرج عام ومخرج خاص في آن واحد ؟



هو خاص لأنه خاص بحروف المد الثلاثة

وعام لأن كل الحروف تمر من خلاله



ما هي ألقاب الحروف المدية ؟؟؟



جوفية : لخروجها من الجوف



هوائية : لأنها تنتهي بانتهاء هواء الفم



مديـــة: لامتداد الصوت بها بيسر ولين



حروف علة : لتأوه المريض أو العليل بها



مقدرة : لأن مخرجها مقدر



حروف خفاء : لأنها تختفي في اللفظ



لماذا يتبع الألف ما قبله تفخيما وترقيقا أما حرفي المد الأخرى مرققة دائما؟



لأنه لا يشترك معها مخرج حركة



فالواو تخرج بضم الشفتين



والياء تخرج بتسفل الفك السفلي



أما الألف فتخرج فقط بامتداد الفتحة وبالتالي فهو يتأثر تماما بالتفخيم والترقيق أما الواو والياء لا يتأثران لأنهما يساندهما مخرج الحرف نفسه

سواء كسر أو ضم



وأما عن الإمالة بالنسبة للألف



فهي إما إمالة صغرى أو كبرى ولا يوجد عند حفص من طريق الشاطبية سوى إمالة كبرى في كلمة { مجريها ..}



ونعرض لهذا الأمر لأن مخرج الألف الممالة يخرج بين الألف والياء



بعض الملاحظات التي تعرض عند النطق بحروف المد



أولا : لابد من موازنة حروف المد مثل كلمة {يسيرًأ .....}

فلابد من نطق الياء والألف المديتين بصورة متساوية



ثانيًا : اسقاط المد الطبيعي مثل { لما جاء أمر ربك ..}

فالخطأ هنا اسقاط الف لما للاهتمام بالألف في جاء



ثالثا : تفخيم الألف إذا جاء بعدها حرف مفخم {النار .....}



رابعا : إمالة أو تقليل الألف مثل { موسى .... }



خامسا : عدم تسفل الياء بعدم خفض الفك السفلي وهذا يؤدي إلى تفخيمها

مثل { المؤمنين .....} { يضيق ...}



سادسا : توجيه الصوت إلى الخيشوم



سابعًا : الضغط على مخرج الواو والتركيز على بطن الشفة



أستودعكن الله حبيباتي

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

السلام عليكن حبيباتي

اليوم نكمل مع درس المخارج والصفات

كمراجعة سريعة







وموعدنا اليوم مع مخرج الحلق

نركز على بعض الملاحظات بعد ان درسنا المخارج والصفات يكون الآن جمع معلومات

مخرج الحلق

كم مخرج خاص في مخرج الحلق ؟؟

وكم عدد الأحرف ؟؟



نعم ثلاثة مخارج خاصة لستة أحرف



في كل مخرج حرفين



نبدأ بالهمزة ولكن نسأل

هل الهمزة والهاء مع أنهما وضعا ف مخرج خاص واحد تخرجان من نفس الموضع ؟

والإجابة أن الهاء أقرب إلى الصدر من الهمزة الفرق بينهما بسيط ولذا وضعا في مخرج واحد



نفس الشيء بالنسبة للعين والحاء



وهكذا الغين والخاء

فإن أردنا أن نرتب

كما رتبت في التحفة نجدها

همز هاء عين حاء غين خاء

ننتقل إلى الحروف مفصلة

أولا الهمزة

واتفقنا أنها تخرج من أقصى الحلق كمخرج خاص والحلق كمخرج عام

ما هو لقب الهمزة ؟

حلقية

ما صفات الهمزة؟

الجهر – الشدة – الاستفال – الانفتاح – الاصمات

ونؤكد أن الهمزة تختلف عن الالف المدية التي ليس عليها شيء أما الهمزة فهي التي عليها رأس العين وتسمى همزة القطع

وننطق الألف التي عليها رأس الصاد الصغيرة في حالة البدء كهمزة قطع وتسقط حال الوصل

والهمزة تكون إما على السطر أو على الواو أو على الياء فأينما وجدتها نطقتها همزة

التنبيهات على الهمزة :

إذا كانت ساكنة طبعًا

نطقها بدون تعسف { المؤمنون ....}

ونركز أنه إذا كان قبلها ضم فلا نطمس الشفتين على وضع الضم

ولكن أعود إلى السكون بعد الضم

ومن أكثر الملاحظات شيوعًا مسألة عدم الفتح مع الهمزة

كفتح طولي





يتبع بعون الله

والآن ننتقل للمخرج الثالث وهو
اللسان

وهو مخرج عام لسبعة مخارج خاصة لثمانية عشر حرفًا

وفي هذا الباب نذكر سؤال معاذ بن جبل لرسول الله
عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال:
قلت : يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني عن النارقال :
[ لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله -تعالى- عليه
تعبد الله ولا تشرك به شيئا
وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت
ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أدلك على أبواب الخير؟
الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا قوله -تعالى-: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ حتى بلغ: يَعْمَلُونَ
ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله
قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله،
ثم قال:
ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه وقال: أمسك عليك هذا. قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ] رواه الترمذي


وهو مقسم لأربع مناطق اجماليه

الطرف
والحافتين
وسط اللسان
أقصى اللسان

كل منطقة من هذه المناطق فيها مجموعة من المخارج الخاصة

أقصى اللسان فيه مخرجين : هما

مخرج القاف والكاف

لماذا جعل لأقصى الحلق مخرج واحد أما أقصى اللسان فله مخرجين ؟

بالفعل لأن منطقة أقصى الحلق قصيرة جدا فكان مخرجي الهمزة والهاء فاباعتبار القرب الشديد قلنا أنه مخرج واحد أما أقصى اللسان فالمساحة فيه واسعة كما أن مكان قرع السان في سقف الحنك يختلف في المكان الذي القاف عن الكاف

ويطلق على الحرفين : حروف لهوية
لخروجها بالقرب من اللهاة
وكأن اللهاة تفصل بين الحلق واللسان

مخرج القاف : أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى من المنطقة الرخوة
مخرج الكاف : أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى من المنطقة القاسية والرخوة معا

مكان قرع السان يختلف في القاف أقرع فقط في المنطقة الرخوة ولو لمس اللسان المنطقة القاسية تهمل فكل أخت عندها همس في القاف تعرف أنها قدمت المخرج
لأن المنطقة الرخوة لا مجال للهمس فيها بسسب هذه الرخاوة التي تتميز بها ويلتصق اللسان بها تماما فلا يسمح بمرور الهواء كما تلصقين شيئين فيهما طراوة أو لين فتستطيعين لصقهما معا دون فجوات أما إذا كان هناك جزء صلب وآخر رخو فإذا التصق الجسمان يظل هناك مسافات إلا إذا أخذ الجزء الرخو نفس شكل الجزء القاسي في هذه الحالة ينغلق المخرج ونجد في مخرج الكاف أنه لا مجال أنه يحدث هذا الأمر وهو غلق الحنك لأنني أرفع منطقة من اللسان أما في القاف ينغلق المخرج تماما فلا وجود لامتداد الهواء ولا لامتداد الصوت
فكل أخت تحس أن عندها القاف مهموسة فهي تحتاج للتركيز على المنطقة الرخوة فقط ولا يلامس اللسان المنطقة القاسية ولذا نقول في حرف القاف أن اللسان يكون مثل ما يشبه الكوبري
فقط يرتفع آخره كأنه لوح خشبي مستقيم يظل من ناحيه على الأرض ومن أخرى يرتفع


صفات الكاف : مهموسة مستفلة منفتحة شديدة مصمتة
صفات القاف : مجهورة مستعلية منفتحة شديدة مصمتة مقلقلة

لولا الجهر والإستعلاء في القاف لصارت كافا

التنبيهات الخاصة بالحرفين

ملاحظات القاف

االقاف إذا سكنت سواء كان هذا سكون عارض أي إذا وقفت عليها وهي أصلا متحركة متطرفة أو سكونا لا زما لابد من بيان القلقلة والشدة والجهر وإلا اختلطت بالكاف
الأمثلة : { يقتلون } { الأسواق } هناك فرق في القلقة إذا كانت في وسط الكلمة أو الكلام أو موقوف عليها


وطبعا إذا جاورت القاف الكاف لابد من تبيين صفات كل واحدة خشية الإدغام
{ ونجعل لك قصورا } { خلق كل شيء }


وإذا تكرر الحرف يجب بيان منهما
{ وما قدروا الله حق قدره }

ملاحظات الكاف :

أذا تكررت ولو أن هذه مشددة ولكن تكتب كافين فهي تشبه المدغمة
{ يدرككم }
أما هذا المثال فهي متكررة
{ سلككم }
إذا جاورت الكاف مفخم من السهل أن تفخم { الكاظمين } { كالطود العظيم } { كطي السجل } { نكص }

وإذا كان بعدها ألف أيضا فيخشى من التفخيم لأن الألف امتداد للفتح

إذا كانت ساكنة علينا بيان صفاتها وننتبه ألا يحدث تراخي ما بين الشدة والهمس فيأتيان متتاليتين
{ يكسبون } { يكتمون }

وبيانها هنا مهم إذا جاورت مهموس

وإذا كانت مضمومة فيسهل أن تفخم لأن الكاف من أقصى اللسان والضم يأتي معه شيء من مخرج الواو الذي يحدث معه استعراض بالإضافة للشفتين وضيق التجويف الداخلي للفم

فكل هذا يؤدي إلى تفخيم الكاف المضمومة { لعلكم }

وإذا كان مجاور لها قاف { أهكذا عرشك قالت }
فننتبه أن ننطق كلا منهما على حده
الملاحظة الأخيرة خاصة بالقراءات { وإذا السماء كشطت } رواها ابن مسعود رحمه الله بالقاف أما عند حفص بالكاف


وبذا نكون قد أنهينا مخرج أقصى اللسان

والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته

وفقك الله لما يحب ويرضى حبيبتي

واعانك على كل خير

وبارك في وقتك

ممكن حتى احدى الاخوات تفرغ وانت تقومي بالتنسيق أو العكس

فاذا قسم العمل يكون أيسر

والقرار لك

وفقك الله

السلام عليكن حبيباتي

حياكن الله وبياكن

اليوم موعدنا مع مخرج جديد من مخارج اللسان

ألا وهو مخرج



مخـــــرج طرف اللسان


وكما تعودنا نتحرك من الداخل للخارج

فنجد أن أولا : مخرج الطاء والدال والتاء

ثم مخرج : الراء

ثم مخرج : النون

ثم مخرج : الصاد والزاي والسين

ثم مخرج : الظاء والثاء والذال


هنا الشرح بترتيب الأماكن ولكننا سنأخذ الشرح بترتيب الجزية لابن الجزري رحمه الله

فأول ما تحدث عنه هو

مخرج النون

مخرجها:من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا

وصفاتها : الجهر الاستفال الانفتاح التوسط الاذلاق الغنة

وننتبه في التعريف بمخرج النون من أنها تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا وليست لثة الأسنان لأنها لو خرجت من لثة الأسنان لصارت لامًاوإذا قلت أسنان فالمقصود هنا
الأسنان والأضراس وبذا نكون نتحدث عن حافة اللسان وليس الطرف
فننتبه للتعريف وللفرق بين الأسنان والثنايا

لقب النون : حرف ذلقي
قوة الحرف :متوسط

ملاحظات حرف النون : بما أنه حرف مرقق فعلينا تحقيق المخرج مع ترقيقه

فنحذر إذا أتى بعدها ألف ألا تفخم مثل { النار}

إذا تكررت نحافظ على إظهارها حتى لا يميل اللسان إلى الإدغام أو الإخفاء بسبب اجتماع المثلين

طبعا القاعدة أنه لا يدغم إلا إذا كان الأول ساكن والثاني متحرك أما إذا كانا متحركين فالنسبة لحفص لا إدغام إلا في موضع واحد { تأمننا}

مثل { سنَنًأ}{ بأعينِنَا } { ونحنُ نُسبح}

إذا تكرت النون وكانت الأولى مشددة فكان الإظهار آكد لاجتماع ثلاث نونات مثل {ولتعلمنَّ نبأه}

إذا وقفت على النون يجب قرع المخرج

مثل { العالمين}

وخاصة أن النون من الحروف التي من السهل أن تخرج من أي مكان في الفم

وإذا كانت مشددة موقوف عليها فالانتباه ه لها هنا آكدمثل {لهنّ}




حالات مختلفة من النون

درسنا أحكام انون الساكنة والتنوين
ومن الممكن أن نسمي المخرج الذي أخذناه للنون هو مخرج النون المظهرة
مع هذا المخرج تشترك غنة هذه الغنة تختلف مع حالة النون

النون الساكنة المظهرة


مخرجها : من طرف اللسان مع لثة الثنايا العليا
الغنة : ناقصة
مثال : { من آمن }

النون المتحركة

مخرجها : من طرف اللسان مع لثة الثنايا العليا
الغنة : أنقص ما تكون
مثال : {نار}

النون المشددة

مخرجها : من طرف اللسان مع ما يحاذيه مع لثة الثنايا العليا
الغنة : أكمل ما تكون
مثال :{ ولهن مثل الذي عليهن }


النون المدغمة في نفسها

مخرجها: من طرف اللسان مع ما يحاذيها من لثة الثنايا العليا
الغنة : أكمل ما تكون
مثال : { من نفس }


إذا كانت النون مدغمة في غيرها

إذا قسمنا هذا النوع نجده مقسم لثلاثة أنواع
مجموعة في كلمة
يـــــــــــــرمــــــــــــلـــــــــــــون

أولا : النون سبق الحديث عنه إذا ادغمت في نفسها

ثانيا : اللام والراء
مخرجها : تنتقل من مخرج النون إلى مخرج الحرف المدغم فيه ( اللام والراء)
الغنة : لا توجد غنة أصلا

ثالثا : الواو والميم والياء

مخرجها : تنتقل النون من مخرجها إلى مخرج الحرف المدغم فيه
الغنة : أكمل ما تكون

النون المخفاة

مخرجها : تنتقل من مخرج النون إلى قرب مخرج الحرف المخفي عنده
الغنة : كاملة

الاقلاب

مخرجها : تنتقل من مخرج النون إلى مخرج الباء مع عدم ضغط الشفتين
الغنة : كاملة
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما إنك ولي ذلك والقادر عليه