الأصل والعارض في احكام التجويد والقراءات

الفصل الثاني عشر:

جواز القصر والتوسط والإشباع في المبدلة حرف مد عند الوقف

إذا وقف للقراء الذين يبدلون الهمزة الساكنة حرف مد من جنس

حركة ما قبلها نحو: ﴿الْبأْسِ﴾ [البقرة: ﴿وسوف يؤْ تِ﴾ [النساء: ،

﴿الذّئب ﴾ [يوسف: من الكلمات التي فيها همزٌة ساكنة،

وبعدها حرف واحد فقط جاز القصر التوسط والإشباع . وكذا إذا

قرئ بالإدغام الكبير لأبي عمرو في نحو :

﴿ وْلَتأْتِ طَآئِفَة﴾ [النساء: ﴿َلَقد جِئْتِ َ شيئًا َفرِيا ً﴾ [مريم: ].

وهذا كله مبني على الاعتداد بحرف المد المبدل من الهمزة،

ومعاملته معاملة حرف المد الأصلي.


الباب الخامس:

باب الهمزتين من كلمة والهمز المفرد

الفصل الأول:

الاعتداد بالألف المبدلة من همزةٍ في المد اللازم

الفصل الثاني:

مد الألف المبدلة من همزة ساكنة مدًا طبيعيًا

إذا وقعت همزة ساكنة بعد همزة متحركة فقد أجمع القراء على

إبدال الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها،


نحو : ﴿آتى﴾ أصله ا: أَأْتى، و ﴿أوتوا﴾ أصله ا: أُؤْتوا

و﴿إيمانًا﴾ أصله ا: إِئْمانًا . وهذه الحروف المبدلة تعامل

معاملة حروف المد الأصلية دون أي فارق.


الفصل الثالث:

عدم إبدال الهمزة المتحركة إذا وقف عليها لأبي عمرو

يبدل أبو عمرو بخلفه كل همزة ساكنة حرف مد من جنس حركة ما

قبلها باستثناء بعض الكلمات من ذلك

فإذا كان الهمز المتحرك واقعًا في آخر الكلمة، نحو :

﴿أَنشأ ََ﴾ [الأنعام: و ﴿يستهزِئُ﴾ [البقرة:

ووقِف عليه فإنه لا يبدل؛ لأن السكون في هذه الحالة عارض

وفي هذا تفريق بين السكون الأصلي والسكون العارض . ومذهب

أبي جعفرإبدال كل الهمزات الساكنة، باستثناء بعض كلمات؛

وفي هذا تسوية بين السكون العارض والسكون الأصلي


الفصل الرابع:

عدم إبدال همزة ﴿بارِئِكم﴾ لأبي عمرو حال الإسكان

ورد عن أبي عمرو من بعض الطرق عنه إسكان همزة ﴿بارِئِكم﴾

البقرة: وفي هذه الحالة فإن أبا عمرو لا يبدل الهمزة الساكنة ياء

كما هو مذهبه، بل يبقيها ساكنة كما هي؛ وذلك لأن إسكان هذه

الهمزة عارض لأجل التخفيف فلا يعتد به

الفصل الخامس:

عدم إثبات حرف المد الواقع قبل (ال) المنقول إليها حركة الهمزة


إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حرف مد، نحو

: ﴿َقاُلوْا الآ ن﴾ [البقرة: (عرضنا الأمانَة﴾ [الأحزاب

: ﴿ َ غيرِ أ ولِي الإربةِ﴾ [النور: فلا خلاف بين القراء في حذف

حرف ا لمد في كل ذلك؛ لأن تحريك اللام عارض؛ والاعتبار

بالسكون لأنه الأصل . ومثل هذا عدم صلة هاء الضمير، نحو :

﴿منه الأَنْهر﴾ [البقرة:، ﴿َفخسفَنا بِهِ وبِدارِهِ الأرض ) القصص

وكذا اسم الإشارة هذه نحو :

﴿ وَقاُلوْا ما فِي بطونِ هذِهِ الأَنْعا مِ)الأنعام:


الفصل السادس:

عدم إدغام النون الساكنة في لام (ال) المنقول إليها حركة الهمزة

إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها نون ساكنة، نحو

: ﴿مِن الأَموالِ﴾ [البقرة: )يسأَُلوَنك عنِ الأهِلَّةِ﴾ [البقر ة:

﴿لِمنِ الأرض) [المؤمنون:]، بقيت النون مفتوحة في من الجارة

على قاعدة تحريكها في التقاء الساكنين، ومكسورة في غيرها على


على قاعدة تحريكها في التقاء الساكنين. ولا يصار إلى إدغام

النون في اللام بعدها اعتدادًا بالعارض .

ولم يقرأ به في المتواتر إلا في قوله تعالى :

وأَنّه أَهلك عادًا الأوَلى (النجم ) :

في قر اءة نافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب




الفصل السابع:


عدم رد السكون إلى ما قبل (ال) المنقول إليها حركة الهمزة

إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها أي حرف ساكن حرك بالضم لالتقاء الساكنين، نحو :

﴿وأَنتم الأَ عَلون﴾ [آل عمران : ١٣٩ ]. أو حرك بالكسر، نحو : ﴿َ فمن يسَتمِعِ الآ ن﴾ [الجن: ٩]،

بقي ذلك الحرف الساكن على الحركة

التي حرك بها؛ لأن حركة اللام عارضة بسبب النقل فلا يعتد بها.

قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم هاء ضمير الجماعة في الوصل

إذا وقعت بعد كسرة أو ياء ساكنة ووقع بعدها ساكن،

نحو : ﴿وضرِبتْ عَلهِم الذِّلَّة﴾ [البقرة: ٦١ ]، ﴿فِي ُقُلوبِهِم اْلعِجلَ﴾[البقرة: ٩٣ ]،

﴿إِ ذ أَرسْلَنا إَِليهِم اْثَنينِ﴾ [يس: ١٤]

ووجه ضم الهاء في مثل هذه الحالة أن الميم حركت بسبب التقاء الساكنين بالضم؛

لأنه الأصل في تحريك حركتها، وضمت الهاء إتباعًا لها ولا يقال إن الهاء ضمت

لأنه الأصل فيها ، ودليل ذلك أنهم يرجعون إلى الكسر في حالة الوقف فدلَّ ذلك على أن

حركة الهاء حركة عارضة بسبب الوصل.

الفصل الثاني:

التحريك بسبب التقاء الساكنين

إذا اجتمع ساكنان في كلمة واحدة نحو : (كيف) و(أين) و(حيث) ..... إلخ

فإنها ُتبنى على الفتح أو الضم لشبهها بالحروف وهذه الكلمات يؤخذ فيها بعارض

التحريك وجهًا واحدًا عند جميع القراء؛ وذلك لأن التحريك فيها أصبح أصلا ثانيًا،

فتمد وصلا مدًا طبيعيًا، ويجوز فيها وقفًا القصر، والتوسط، والإشباع . وإلا فلو

أخذ فيها بالأصل لوجب مدها مدًا لازمًا بمقدار ستِّ حركات لجميع القراء، ولا قائل بذلك.

وأما إذا اجتمع ساكنان في كلمتين فلا يخلو الساكن الأول أن يكون حرف مد أو غيره .

فإن كان حرف مد حذف، وسقط المد وصلا، نحو :

﴿َقاُلوْا الآن﴾ [البقرة: ٧١ ]، ﴿ َ غيرمحِلِّي الصيدِ﴾ [المائدة: ١]

﴿ َ ذاَقا الشَّجرة﴾ [الأعراف: ٢٢ ].

فإذا وقف على الكلمة الأولى أثبت حرف المد؛ لزوال العارض.


وإن كان الساكن الأول غير حرف مد فقد يحرك بالفتح؛ كما في :

﴿مِن السما ء﴾ [البقرة: ١٩ ]. وقد يحرك بالضم نحو: ﴿علَيكُم الصيام﴾ [البقرة: ١٨٣ ]

و ﴿َفَتمنواْ اْلموت﴾ [البقرة: ٩٤ ]، و ﴿ُقلُ ادعوْ ا﴾ [الأعراف : ١٩٥ ]

في قراءة من ضم اللام وقد يحرك بالكسر نحو:

﴿ وبشِّرِ الَّذِين﴾[البقرة : ٢٥ ] و ﴿ُقلِ ادعوْ ا﴾ [الأعراف: ١٩٥ ]

في قراءة من كسر اللام ﴿فِي ُقُلوبِهِم ، اْلعِجلَ﴾ [البقرة: ٩٣ ]

عند من كسر الميم والحركة الناشئة في هذا القسم –ضمة كانت أو كسرًة لا يوجد

فيها روم ولا إشمام ، وهذا محل اتفاق بين القراء؛ وذلك لكونها عارضة فلا يعتد بها