الرئيسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المد المنفصل والمد المتصل
المد المنفصل ففيه أربعة أوجه
القصر المحض للحمامي عن الولي عن الفيل من المستنير
والمصباح وكفاية أبي العز والروضتين و جامع ابن فارس
ومن الكامل وغاية أبي العلاء على ما حرره
الأزميري والمتولي رحمهما الله تعالى مستدلين عليه
بما في الكامل من مد التعظيم والغاية من الإدغام
الكبير وانهما لا يكونان إلا مع القصر المحض ولذرعان
من الروضتين والجامع ( وفويق القصر) للفيل من التذكار
والمبهج وللحمامي عن الولي عنه من الكامل والغاية
وما ذكره بعضهم من عدم وجوده في الكامل مردود
بما تقدم للأزميري والمتولي من إثباتهما رتبة
القصر المحض منه لأنهما لم يثبتاها إلا بعد ظهوره
وحينئذ فإن عملنا بظاهر النشر أخذنا به وإن عدنا
إلى الصواب أخذنا بتلك المرتبة ( والتوسط) من
التجريد وكفاية الست وإرشاد أبي العز ولغير الحمامي
عن الفيل من المستنير والمصباح وغاية أبي العلاء
والتذكار وروضة المالكي ولغيره عن عمر ومن جامع
ابن فارس وللهاشمي من الشاطبية على المختار وللطبري
عن الولي عن الفيل من الكامل ولعبيد من المبهج
(وفويق التوسط) من التذكرة والتيسير والشاطبية
وتلخيص العبارات والوجيز وقراءة الداني على أبي
الفتح ولغير الفيل من كفاية أبي العز ولعبيد من الكامل
(وأما المد المتصل)
ففيه ثلاثة أوجه (التوسط) من الشاطبية على المختار ومن
المصباح والتجريد وكفاية الست (وفويق التوسط) من التذكرة والتيسير والشاطبية وتلخيص العبارات والوجيز
وقراءة الداني على أبي الفتح (والإشباع)
من بقية الكتب (وإذا جاء معه مد منفصل) فلا يخلو إما
أن يتقدم عليه وإما أن يتأخر عنه فإن تقدم عليه كما
في قوله تعالى يابني إسرائيل اذكروا نعمتي...الآية
فإنه يأتي على قصر المنفصل التوسط والإشباع في المتصل
ويأتي على فويق القصر في المنفصل الإشباع فقط في المتصل
ويأتي على توسط المنفصل التوسط والإشباع في المتصل
ويأتي على فويق التوسط في المنفصل فويق التوسط والإشباع
في المتصل ففيهما سبعة أوجه وإن تأخر عنه كما في
قوله تعالى أو كصيب من السماء ...الآية فإنه يأتي
على توسط المتصل القصر والتوسط في المنفصل ويأتي على فويق
التوسط في المتصل مثله فقط في المنفصل ويأتي على إشباع
المتصل القصر وفويقه والتوسط وفويقه في
المنفصل فهي سبعة أوجه أيضا
المد المنفصل والمد المتصل
المد المنفصل ففيه أربعة أوجه
القصر المحض للحمامي عن الولي عن الفيل من المستنير
والمصباح وكفاية أبي العز والروضتين و جامع ابن فارس
ومن الكامل وغاية أبي العلاء على ما حرره
الأزميري والمتولي رحمهما الله تعالى مستدلين عليه
بما في الكامل من مد التعظيم والغاية من الإدغام
الكبير وانهما لا يكونان إلا مع القصر المحض ولذرعان
من الروضتين والجامع ( وفويق القصر) للفيل من التذكار
والمبهج وللحمامي عن الولي عنه من الكامل والغاية
وما ذكره بعضهم من عدم وجوده في الكامل مردود
بما تقدم للأزميري والمتولي من إثباتهما رتبة
القصر المحض منه لأنهما لم يثبتاها إلا بعد ظهوره
وحينئذ فإن عملنا بظاهر النشر أخذنا به وإن عدنا
إلى الصواب أخذنا بتلك المرتبة ( والتوسط) من
التجريد وكفاية الست وإرشاد أبي العز ولغير الحمامي
عن الفيل من المستنير والمصباح وغاية أبي العلاء
والتذكار وروضة المالكي ولغيره عن عمر ومن جامع
ابن فارس وللهاشمي من الشاطبية على المختار وللطبري
عن الولي عن الفيل من الكامل ولعبيد من المبهج
(وفويق التوسط) من التذكرة والتيسير والشاطبية
وتلخيص العبارات والوجيز وقراءة الداني على أبي
الفتح ولغير الفيل من كفاية أبي العز ولعبيد من الكامل
(وأما المد المتصل)
ففيه ثلاثة أوجه (التوسط) من الشاطبية على المختار ومن
المصباح والتجريد وكفاية الست (وفويق التوسط) من التذكرة والتيسير والشاطبية وتلخيص العبارات والوجيز
وقراءة الداني على أبي الفتح (والإشباع)
من بقية الكتب (وإذا جاء معه مد منفصل) فلا يخلو إما
أن يتقدم عليه وإما أن يتأخر عنه فإن تقدم عليه كما
في قوله تعالى يابني إسرائيل اذكروا نعمتي...الآية
فإنه يأتي على قصر المنفصل التوسط والإشباع في المتصل
ويأتي على فويق القصر في المنفصل الإشباع فقط في المتصل
ويأتي على توسط المنفصل التوسط والإشباع في المتصل
ويأتي على فويق التوسط في المنفصل فويق التوسط والإشباع
في المتصل ففيهما سبعة أوجه وإن تأخر عنه كما في
قوله تعالى أو كصيب من السماء ...الآية فإنه يأتي
على توسط المتصل القصر والتوسط في المنفصل ويأتي على فويق
التوسط في المتصل مثله فقط في المنفصل ويأتي على إشباع
المتصل القصر وفويقه والتوسط وفويقه في
المنفصل فهي سبعة أوجه أيضا
