التجويد المبسط للمبتدئين (دارسة عصرية )

المقطوع: هو كل كلمة مفصولة عما بعدها في رسم المصحف. و هو الأصل، و فيه يُثبت الحرف الأخير رسماً، لكنه قد يُدغم في ما بعده لفظاً في حالة الوصل إن كان نوناً ساكنة أو ميمأً ساكنة. و لن نحصر كل الكلمات المقطوعة و الموصولة في هذا الكتاب بل سنكتفي بعرض أمثلة وافية موضحة للمعنى و كذلك لن نعرض أوجه الخلاف بين العلماء فيها، و من يريد الاستزادة فليرجع إلى المراجع الكبيرة.

ملحوظة: لا يجوز الوقف على مقطوع (بين الكلمتين) - لكونه وقفاً قبيحاً – إلا في مقام التعليم أو الاضطرار.

و الموصول: هو كل كلمة اتصلت بما بعدها في المصحف رسماً، بحذف الحرف الأخير من الكلمة الأولى و إدغامه في الكلمة الثانية.

الكلمة المقطوعة و أحد مواضعها	الكلمة الموصولة و أحد مواضعها
فَإن لَّم تَفْعَلُوا (البقرة24)	فَإلَّمْ يَستَجيبوا لكم (هود14)
وَ أنَّ ما يَدْعُونَ (لقمان30)	أنَّما نُمْلي لهم (ءال عمران178)
أم مَّن أسَّسَ بُنْيانَهُ (التوبة109)	أمَّن يُجيبُ المُضطرَّ (النمل62)
أين ما تكونوا يأت بكم الله (البقرة148)	أيْنَمَا تكونوا يدرككم الموت (النساء78)
كلَّ ما رُدّوا إلى الفتنةِ (النساء91)	كلّمَا ألقي فيها فوج (الملك
في ما فَعَلنَ (البقرة240)	فيمَا فَعَلنَ (البقرة234)
مِن مَّا ملكت أيمانكم (الروم28)	مِمَّا في بُطونِها شراب (المؤمنون21)
----لم توجد مقطوعة في القرءان-----	وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (القيامة22)
-----لم توجد مقطوعة في القرءان-----	هأنتُمْ هَؤُلآءِ (ءال عمران66)
وَ لبئسَ ما شَرَوا به (البقرة102)	بئسَمَا اشتروا به (البقرة90)
و إن مّا نُرِيَنّكَ (الرعد40)	و إمَّا نُرِيَنّك (يونس46)
لكي لا يَعلَمَ بعدَ علمٍ (النحل70)	لِكيلا تأسَوا على (الحديد23)
كلَّ مَا جاءَ (المؤمنون44)	كلَّمَا دخلت أمّةٌ (الأعراف38)
أن لّا تَعبُدوا الشيطانَ (يس60)	ألّا تَعبُدوا إلا الله (هود2)

للرسم العثماني خصائص يجبُ اتباعُها شرعاً، فيما يختص بحروف المد الثلاثة : الألف و الياء و الواو. فهذه الحروف قد تثبت رسماً و تحذف لفظاً، و العكس. و سنتعرض هنا أيضاً لبعض الأمثلة فقط لبيان هذه الأنواع و ليس لحصر كلماتها في المصحف :

اعلم أيها القارئ أن طريق الشاطبية هو الأساس لرواية حفص... لكنك تستمع في أحيان كثيرة إلى تلاوات لبعض الشيوخ بطريق طيبة النشر. و طيبة النشر ليست وجهاً واحداً بل 21 وجهاً، أشهرها وجه قصر المد الجائز المنفصل مع توسط المد الواجب المتصل ، فمن قرأ به وجب عليه أن يتبع كل ما يختص به هذا الطريق. فإليك ما تتميز به هذه القراءة منقولة من كتاب منظومة تلخيص صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص للشيخ عبد العزيز عيون السود، بشرح الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد عن كتاب: صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص لشيخ المقارئ المصرية / علي بن محمد الضّبّاع (موجود مع المراجع) .



1- المد الجائز المنفصل و مثله مد الصلة الكبرى الشاطبية: 4 – 5 حركات طيبة النشر: يقصر إلى حركتين فقط.



2- المد الواجب المتصل الشاطبية: 4 – 5 حركات طيبة النشر: يمد 4 حركات فقط .



3- " و الله يقبض و يَبَصُط " _{(البقرة245)} الشاطبية: بالسين الخالصة طيبة النشر: بالصاد الخالصة.



4- " في الخلق بَصْطَةً " _{( الأعراف 96 )} الشاطبية: بالسين الخالصة طيبة النشر : بالصاد الخالصة.



5- " بِمُصَيْطِرْ " _{( الغاشية 22 )} الشاطبية و طيبة النشر: بالصاد الخالصة.



6- " ءآلله - ءآلذّكرين – ءآلآن " الشاطبية: بالإبدال و التسهيل طيبة النشر : بالإبدال فقط .





7- " عَيْنْ " من فاتحتي مريم و الشورى الشاطبية: بالتوسط 4 و بالطول 6 حركات. طيبة النشر : بالتوسط فقط 4 حركات.


8- "مآ ءاتانِ _ىَ اللهُ " _{( النمل36)} الشاطبية: بإثبات الياء أو حذفها وقفاً. طيبة النشر: بحذفها فقط وقفاً.



9- "سَلاسِلاْ" _{( الإنسان 4)} الشاطبية: يوقف عليها بإثبات الألف أو حذفها. طيبة النشر: تحذف فقط و تسكن اللام.



10- "ضعف" _{( الروم54)} الشاطبية: تُقرأ الضاد بالفتح و الضم . طيبة النشر: بالفتح فقط.



11- "فِرْق" _{(الشعراء63)} الشاطبية: يجوز تفخيم الراء و ترقيقها. طيبة النشر: يجوز التفخيم فقط.



12- "تَأمَنّا" _{( يوسف 11)} الشاطبية: بالإدغام مع الإشمام و بالإظهار مع الروم. طيبة النشر: بالإدغام مع الإشمام فقط.



13- يجوز التكبير أو عدمه من آخر سورة الضحى بطريق طيبة النشر.

14- وجوب السكتات الأربع الواجبة بطريق الشاطبية.

15- وجوب الإظهار المطلق في " يس و القرءان " و " نون و القلم" كما في طريق الشاطبية .

باب التجويد

وَالأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُـرَآنَ آثِـمُ

لأَنَّــهُ بِــهِ الإِلَـــهُ أنزلا وَ هَكَذَا مِنْـهُ إِلَيْنَـا وَصَـلاَ

وَ هُوَ أَيْضًا حِلْيـةُ التِّـلاَوَةِ وَ زِيْنَـةُ الأَدَاءِ وَ الْـقِـرَاءَةِ

وَ هُوَ إِعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَا مِنْ صِفَةٍ لَهَـا وَ مُستَحَقَّهَـا

وَ رَدُّ كُـلِّ وَاحِـدٍ لأَصْلِـهِ وَ اللَّفْظُ فِي نَظِيْـرِهِ كَمِثْلـهِ

مُكَمِّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّـفِ بِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلاَ تَعَسُّفِ

وَلَيْسَ بَيْنَـهُ وَبَيْـنَ تَرْكِـهِ إِلاَّ رِيَاضَـةُ امْـرِئٍ بِفَكِّـهِ



باب الترقيق

فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِـلاً مِـنْ أَحْـرُفِ وَحَاذِرَنْ تَفْخِيمَ لَفْـظِ الأَلِـفِ



باب استعمال الحروف

و هَمْزَ أَلْحَمْـدُ أَعُـوذُ اهْدِنَـا اللَّـهُ ثُــمَّ لاَمِ لِـلَّـهِ لَـنَـا

وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللَّـهِ وَلاَ الـضْ وَ الْمِيمِ مِنْ مَخْمَصَةٍ وَمِنْ مَـرَضْ

وَ بَاءَ بَرْقٍ بَاطِـلٍ بِهِـمْ بِـذِي وَ احْرِصْ عَلَى الشِّدَّةِ وَ الجَهْرِ الَّذِي

فِيهَا وَ فِي الْجِيمِ كَحُبِّ الصَّبْـرِ وَ رَبْوَةٍ اجْتُثَّـتْ وَ حَـجِّ الْفَجْـرِ

وَ بَيِّنَـنْ مُقَلْـقَـلاً إِنْ سَكَـنَـا وَ إِنْ يَكُنْ فِي الْوَقْفِ كَانَ أَبْيَنَـا

وَ حَاءَ حَصْحَصَ أَحَطتُّ الْحَـقُّ وَ سِينَ مُسْتَقِيـمِ يَسْطُـو يَسْقُـو

باب الراءات



وَ رَقِّقِ الـرَّاءَ إِذَا مَـا كُسِـرَتْ كَذَاكَ بَعْدَ الْكَسْرِ حَيْثُ سَكَنَتْ

إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلاَ أَوْ كَانَتِ الكَسْرَةُ لَيْسَتْ أَصْـلاَ

وَ الْخُلْفُ فِي فِرْقٍ لِكَسْرٍ يُوجَـدُ وَ أَخْـفِ تَكْرِيْـرًا إِذَا تُشَـدَّدُ

باب اللامات

وَ فَخِّمِ اللاَّمَ مِـنِ اسْـمِ اللَّـهِ عَنْ فَتْحِ أوْ ضَـمٍّ كَعَبْـدُ اللَّـهِ

وَ حَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا لاطْبَاقَ أَقْوَى نَحْوَ قَالَ وَ الْعَصَـا

وَ بَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطـتُّ مَـعْ بَسَطتَّ وَ الخُلْفُ بِنَخْلُقْكُمْ وَقَـعْ

وَ احْرِصْ عَلَى السُّكُونِ فِي جَعَلْنَا أَنْعَمْتَ وَ المَغْضُوبِ مَـعْ ضَلَلْنَـا

وَ خَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُورًا عَسَـى خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُورًا عَصَى

وَ رَاعِ شِـدَّةً بِكَـافٍ وَ بِـتَـا كَشِرْكِكُـمْ وَ تَتَوَفَّـى فِتْنَـتَـا

وَ أَوَّلَ مِثْلٍ وَ جِنْـسٍ إنْ سَكَـنْ أَدْغِمْ كَقُلْ رَبِّ وَ بَـلْ لاَ وَ أَبِـنْ

فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَ هُمْ وَ قُلْ نَعَـمْ سَبِّحْهُ لاَ تُـزِغْ قُلُـوبَ فَلْتَقُـمْ



باب الضاد و الظاء

وَ الضَّـادَ بِاسْتِطَالَـةٍ وَ مَخْـرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّـاءِ وَ كُلُّهَـا تَجِـي

فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ أيْقِظْ وَ أنْظُرْ عَظْمِ ظَهْـرِ اللَّفْـظِ

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظِ كَظْمٍ ظَلَمَـا اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِـرْ ظَمَـا

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِـوَى عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَى

وَ ظَلْتُ ظَلْتُـمْ وَ بِـرُومٍ ظَلُّـوا كَالْحِجْرِ ظَلَّـتْ شُعَـرَا نَظَـلُّ

يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَـعَ المُحْتَظِـرِ وَ كُنْتَ فَظًّـا وَ جَمِيْـعِ النَّظَـرِ

إِلاَّ بِوَيْلٌ هَـلْ وَ أُولَـى نَاضِـرَهْ وَ الْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَ هُودٍ قَاصِـرَهْ

وَ الْحَظُّ لاَ الْحَضِّ عَلَى الطَّعَـامِ وَ فِي ضَنِيْـنٍ الْخِـلاَفُ سَامِـي

وَ إِنْ تَلاَقَيَـا البَـيَـانُ لاَزِمُ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِـمُ

وَ اضْطُّرَّ مَعْ وَ عَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ وَ صَفِّ هَا جِبَاهُهُم عَلَيْهِـمُ

باب النون و الميم المشددتين

و أَظْهِرِ الغُنَّةَ مِنْ نُـونٍ وَ مِـنْ مِيْمٍ إِذَا مَا شُـدِّدَا وَ أَخْفِيَـنْ

الْمِيْمَ إِنْ تَسْكُنْ بِغُنَّـةٍ لَـدَى بَاءٍ عَلَى المُخْتَارِ مِنْ أَهْلِ الأدَا

وَ أظْهِرَنْهَا عِنْدَ بَاقِي الأَحْـرُفِ وَ احْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَ فَا أنْ تَخْتَفِي



باب أحكام النون الساكنة و التنوين

وَ حُكْمُ تَنْوِيْنٍ وَ نُـونٍ يُلْفَـى إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَ قَلْـبٌ اخْفَـا

فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَ ادَّغِمْ فِي اللاَّمِ وَ الرَّا لاَ بِغُنَّـةٍ لَـزِمْ

وَ أَدْغِمَنْ بِغُنَّـةٍ فِـي يُومِـنُ إِلاَّ بِكِلْمَـةٍ كَدُنْيَـا عَنْوَنُـوا

وَ القَلْبُ عِنْدَ البَا بِغُنَّـةٍ كَـذَا لِاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَا



المد و القصر

وَ المَـدُّ لاَزِمٌ وَ وَاجِـبٌ أَتَـى وَ جَائِـزٌ وَ هْـوَ وَ قَصْـرٌ ثَبَتَـا

فَلاَزِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَـدْ سَاكِنُ حَالَيْنِ وَ بِالطُّولِ يُمَـدْ

وَ وَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْلَ هَمْـزَةِ مُتَّصِـلاً إِنْ جُمِعَـا بِكِلْمَـةِ

وَ جَائـزٌ إِذَا أَتَـى مُنْفَصِـلاَ أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ



باب الوقوف

وَ بَعْـدَ تَجْوِيْـدِكَ لِلْحُـرُوفِ لاَبُـدَّ مِـنْ مَعْرِفَـةِ الْوُقُـوفِ

وَ الابْتِـدَا وَ هْـيَ تُقْسَـمُ إِذَنْ ثَلاَثَـةً تَـامٌ وَ كَـافٍ وَ حَسَـنْ

وَ هْيَ لِمَا تَمَّ فَـإنْ لَـمْ يُوجَـدِ تَعَلُقٌ أَوْ كَـانَ مَعْنَـىً فَابْتَـدي

فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَ لَفْظًـا فَامْنَعَـنْ إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَـنْ

وَ غَيْـرُ مَـا تَـمَّ قَبِيْـحٌ وَ لَـهُ يُوَقْفُ مُضْطَـرًّا وَ يُبْـدَا قَبْلَـهُ

وَ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ وَ لاَ حَرَامٍ غَيْرَ مَـا لَـهُ سَبَـبْ

باب المقطوع و الموصول و التاء

وَ اعْرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَ مَوْصُولٍ وَتَـا فِي مُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَـى

فَاقْطَـعْ بِعَشْـرِ كَلِمَـاتٍ أنْ لا مَــعْ مَلْـجَـإٍ وَ لاَ إِلَــهَ إِلاَّ

وَتَعْبُدُوا يَاسِيـنَ ثَانِـي هُـودَ لاَ يُشرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلْنَ تَعْلُوا عَلَى

أَنْ لا يَقُولُـوا لاَ أَقُـولَ إِنَّ مَـا بِالرَّعْدِ وَ المَفْتُوحَ صِلْ وَ عَـنْ مَـا

نُهُوا اقْطَعُوا مِنْ مَا بِرُومٍ وَالنِّسَـا خُلْفُ المُنَافِقِيـنَ أَمْ مَـنْ أَسَّسَـا

فُصِّلَتْ النِّسَا وَذِبْحٍ حَيْـثُ مَـا وَ أَنْ لَمِ المَفْتُـوحَ كَسْـرُ إِنَّ مَـا

لانْعَامِ وَ المَفْتُـوحَ يَدْعُـونَ مَعَـا وَ خُلْفُ الانْفَـالِ وَنَحْـلٍ وَقَعَـا

وَ كُلَّ مَـا سَأَلْتُمُـوهُ وَ اخْتُلِـفْ رُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَ الْوَصْلَ صِفْ

خَلَفْتُمُونِي وَ اشْتَرَوْا فِي مَا اقْطَعَـا أُوحِيْ أَفَضْتُمُ اشْتَهَتْ يَبْلُوا مَعَـا

ثَانِي فَعَلْـنَ وَقَعَـتْ رُومٍ كِـلاَ تَنْزِيْلُ شُعَرَا وَ غَيْـرَ ذِي صِـلاَ

فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ صِلْ وَ مُخْتَلِـفْ فِي الشُّعَرَا الأَحْزَابِ وَ النِّسَا وُصِفْ

وَصِلْ فَإِلَّمْ هُـودَ أَلَّـنْ نَجْعَـلاَ نَجْمَعَ كَيْلاَ تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَـى

حَجٌّ عَلَيْـكَ حَـرَجٌ وَ قَطْعُهُـمْ عَنْ مَنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى يَوْمَ هُـمْ

و مَـالِ هَـذَا وَ الَّذِيـنَ هَـؤُلاَ تَحِينَ فِي الإمَامِ صِلْ وَ وُهِّـلاَ

وَ وَزَنُوهُـمُ وَ كَالُوهُـمْ صِــلِ كَذَا مِنَ الْ وَهَا وَيَـا لاَ تَفْصِـلِ



باب هاء التأنيث

وَ رَحْمَتُ الزُّخْرُفِ بِالتَّا زَبَـرَهْ لاعْرَافِ رُومٍ هُودَ كَافِ الْبَقَرَهْ

نِعْمَتُهَا ثَـلاثُ نَحْـلٍ إبْرَهَـمْ مَعًا أَخَيْرَاتٌ عُقُودُ الثَّـانِ هُـمْ

لُقْمَانُ ثُـمَّ فَاطِـرٌ كَالطُّـورِ عِمْرَانَ لَعْنَـتَ بِهَـا وَ النُّـورِ

وَ امْرَأَتٌ يُوسُفَ عِمْرَانَ الْقَصَصْ تَحْرِيْمَ مَعْصِيَتْ بِقَدْ سَمِعْ يُخَصْ

شَجَرَتَ الدُّخَانِ سُنَّتْ فَاطِـرِ كُلاً وَ الانْفَالَ وَ أخرى غَافِـرِ

قُرَّتُ عَيْنٍ جَنَّتٌ فِـي وَقَعَـتْ فِطْرَتْ بَقِيَّتْ وَ ابْنَتْ وَ كَلِمَـتْ

أَوْسَطَ اَلاعْرَافِ وَكُلُّ مَا اخْتُلِفْ جَمْعًا وَ فَرْدًا فِيْهِ بِالتَّـاءِ عُـرِفْ

باب همز الوصل

وَ ابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمْ إنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الفِعْلِ يُضَـمْ

وَ اكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَ فِي لاسْمَاءِ غَيْرَ اللاَّمِ كَسْرُهَا وَ فِـي

ابْنٍ مَـعَ ابْنَـةِ امْـرِئٍ وَ اثْنَيْـنِ وَ امْـرَأةٍ وَ اسْـمٍ مَـعَ اثْنَتَيْـنِ

وَ حَاذِرِ الْوَقْفَ بِكُـلِّ الحَرَكَـهْ إِلاَّ إِذَا رُمْـتَ فَبَعْـضُ حَرَكَـهْ

إِلاَّ بِفَتْـحٍ أَوْ بِنَصْـبٍ وَأَشِـمْ إِشَارَةً بِالضَّمِّ فِي رَفْـعٍ وَ ضَـمْ



الخاتمة

وَ قَدْ تَقَضَّـى نَظْمِـيَ المُقَدِّمَـهْ مِنِّي لِقَـارِئِ القُـرْآنِ تَقْدِمَـهْ

أَبْيَاتُهَا قَافٌ وَزَاىٌ فِـي الْعَـدَدْ مَنْ يُحْسِنِ التَّجْوِيدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْ

وَ الحَمْـدُ للهِ لَهَـا خِـتَـامُ ثُـمَّ الصَّـلاَةُ بَعْـدُ وَ السَّـلاَمُ

عَلَى النَّبِـيِّ المُصْطَفَـى وَ آلِـهِ وَ صَحْبِـهِ و تَابِعِـي مِنْـوَالِـهِ

المراجع:

1- القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم- مصحف المدينة المنورة.

2- ملخص عمدة البيان في تجويد القرءان لفضيلة الشيخ/ محمد سعيد فقير الأفغاني. الرابط الإلكتروني للقراءة: www.quranvoice.net/books/almulakhas/index.php?page=113

3- الميسر في علم التجويد – الطبعة الأولى للأستاذة الفاضلة / منى درويش الطنبولي.

4- غاية المريد في علم التجويد (الطبعة الثالثة ) للأستاذ الشيخ / عطية قابل نصر. الرابط الإلكتروني للتحميل: www.4shared.com/file/18473635/ca71269a/____.html?s=1

5- البيان في أحكام تجويد القرءان للشيخ/ حسام الدين الكيلاني. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/36652910/1edf1e84/____.html

6- أحكام تلاوة القرءان الكريم لشيخ المقارئ المصرية الشيخ/ محمود خليل الحصري. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.khayma.com/tajweed/pdf/003.pdf

7- التمهيد في علم التجويد للإمام /محمد بن محمد الجزري. تحقيق د. علي حسين البواب-الطبعة الأولى. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/36652932/c2e71d2a/___.html

8- الواضح في أحكام التجويد للأستاذ/محمد عصام مفلح القضاة. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.halqat.com/Book-220.html

9- العقد المفيد في علم التجويد للأستاذ / صلاح صالح سيف-مراجعة و تصحيح فضيلة الشيخ محمد سعيد فقير الأفغاني- الطبعة الأولى . الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/80869743/642e23bc/____.html

10- الملخص المفيد في علم التجويد للأستاذ/ محمد أحمد معبد. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/36704210/345df26c/____.html

11- مرشد المريد إلى علم التجويد للشيخ /محمد محمد محيسن- الطبعة الثانية. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.halqat.com/Book-210.html



- أحكام التجويد و التلاوة للشيخ /محمود بن رأفت بن زلط- الطبعة الأولى. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.halqat.com/Book-224.html

13- إحكام الأحكام في تجويد القرءان للأستاذ/ سيد جمعة سلام. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/107542872/a621d376/__0003.html

14- رسالة الإحسان في تعليم تجويد القرءان للأستاذ/ ياسر حمزة- الإصدار الرابع - الطبعة الأولى. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/36705191/317991ce/__.html

15- كيف تجود القرءان العظيم (أوضح البيان في أحكام تلاوة القرءان) للأستاذ/محمد محمود عبد الله. الرابط الإلكتروني : http://www.4shared.com/get/107691024/5097ca4f/____00038.html

16- نهاية القول المفيد في علم التجويد (الطبعة الأولى ) لفضيلة الشيخ / محمد مكي نصر. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/51156678/dcade6eb/_____.html

17- تيسير الرحمن في تجويد القرءان للدكتورة/ سعاد عبد الحميد الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.4shared.com/get/48206433/3bd1969a/__-__.html

18- منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرءان أن يعلمه (متن الجزرية) للإمام/ابن الجزري - تحقيق فضيلة الشيخ/ أيمن رشدي سويد. الرابط الإلكتروني: http://www.4shared.com/get/67367665/e48c2570/__.html

19- المفيد في علم التجويد ( الطبعة الثانية ) للشيخ / عوض بن حسن القرني. الرابط الإلكتروني للتحميل : www.4shared.com/file/117493460/1ff40a90/___.html?s=1

20- البسيط في علم التجويد للشيخ /بدر حنفي محمود. الرابط الإلكتروني للتحميل : www.4shared.com/file/113714391/35581589/___.html?s=1

21- المنير الجديد في أحكام التجويد للأستاذ/ فهمي علي سليمان. الرابط الإلكتروني للتحميل: http://www.halqat.com/Book-223.html

22- منظومة تلخيص صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص نظم العلامة / عبد العزيز عيون السود و شرح الدكتور أيمن سويد . الرابط للتحميل: http://www.tadjweed.com/manthooma.htm

23- متن الجزرية مســـموعاً من موقع دار الفرقان للعلوم الشرعية . الرابط الإلكتروني للتحميل: http://alforqaan.net/library/mviewer.asp?fId=761&lang=Ar



=======