صفحة واجبات دورة التجويد الثانية - للمبتدئات -

بسم الله الرحمن الرحيم

واجب محاضرة النبر في القرآن الكريم
1- ما تعريف النبر؟.
2- ماهي الحالات العامة للنبر في القرآن الكريم؟ مع ذكر مثال لكل حالة.
3- إيتي بأمثلة على الحالات التي تستنبط من خلال القراءة.
س1::النبر هو الضغط على مقطع او حرف معين من حروف
الكلمة القرآنية بحيث يعلو به الصوت عن غيره.
س2:: الحالات العامة الأمير في القرآن الكريم ::
1- الوقوف على الحرف المشدد .
يكون الضغط على الحرف الساكن حتى نأتي بوزن
حرفين ؛ فلو لو وقفنا على الساكن بدون نبر نسقط الحرف الأخير من الكلمة فيكون لحنا جليا .
مثل :: ( مستقرّ ، الحي ّ ، بثّ ، أحس ّ،.....)
وهذه القاعدة العامة يستثنى منها حالتين ::
الأولى –الوقوف على الميم والنون المشددتين ؛ فالغنة
تغنينا عن النبر. مثل ( إنّ )
الثانية – الوقوف على الحرف المقلقل المشدد ؛ فارتعاد
الحرف في مخرجه يغنينا عن النبر.
مثل ( الحق ّ )
2- الحرف المشدد المسبوق بحرف مد ولين . يكون النبى
على الحرف الساكن .مثل ( الحاقّة ، الضآلّين ، حآجّ)
3- الواو والياء المشددتين سواء كان بالوقف عليهما وهذا يرجع الحالة الأولى أو اذا كانت في وسط الكلمة
مثل ( قوّامين ، ايّاك ، حيّوك ،...) منبر على الواو والياء الساكنتين من المشدد خشية المد حتى نأتي بزمن
حرفين .
4- عند الوقوف على ألف التثنية في حال التقاء الساكنين
فننبر على الحرف السابق الحرف ال مد ولين . في
ثلاث مواضع فقط في القرآن الكريم حتى يتضح باللفظ
أن ألف التثنية موجودة ؛ فلا يلتبس المفرد بالمثنى.
5- الوقوف على كلمة آخرها همز وقبل الهمز حرف مد ولين . حتى لا تختفي الهمزة .
مثل ( السماء ، السوء ، أنبياء ،....)
س3:: أمثلة على حالات عامة استنباط من خلال القراءة:
1- (وكفى) الواو ليست من أصل الكلمة ؛فلا يكون النبر على الواو ولكن على الكاف بعد انفتاح الواو.
2- ( وسعى ) أيضا الواو ليست من أصل الكلمة فيكون الضغط على السين بعد انفتاح الواو .
3- ( فعصى) أيضا الفاء ليست من أصل الكلمة فيكون الضغط على العين بعد انفتاح الفاء
4- ( وعلى ) الواو أيضا زائدة فيكون الضغط على العين
بعد انفتاح الواو.
في جميع الأمثلة السابقة يكون إذا لم نأت بالنبر
يعطي الكلمة معنى مغاير وقد يكون قبيح .


زادك الله من فضله شيخنا الفاضل
وبارك لكم في هذا العلم ونفع بكم

عذرا ...
سأضيف أمثلة على الحالة العامة رقم 4
ذاقا الشجرة
استبقا الباب
وقالا الحمد لله

جزاكم الله خيرا

ج1/النبر هو الضغط علي مقطع او حرف معين من حروف الكلمه القرأنيه بحيث يعلوا به الصوت عن غيره



ج2/الحالات العامه  النبر في القران الكريم

1-عند الوقف علي الحرف المشدد مثل(( المستقًرَ))((الُحُي))((بّثُ))

وَذالك لان الحرف المشدد عباره عن حرفين اولهما ساكن والاخر متحرك فعند الوقف علي الحرف المشدد فإننا نقف علي الحرف الساكن فقط وكانه سقط من التلاوه حرف ولذالك فاننا نعوض عن هذا الحرف بالظغط علي الحرف الساكن ويستثنى من ذالك

الحالات التاليه

النون والميم المشددتين لمافيمها من غنه

والحرف المقلقل.



2-عند النطق بالحرف المشدد المسبوق بحرف مد مثل. الضالين) ((الحاقه)

وذالك لان انشغال اللسان ينطق المد الطويل. قد يؤدي الي نطق الحرف المشدد كانه حرف واحد وبذالك يسقط عند التلاوه حرف

3-عند الواو والياء المشددتين

مثل القوه. قوامين. صبيا

وذالك خشية المد



4-الحرف السابق لحرف مد مثل ((فلما ذاقا الشجره))

وذالك عند سقوط الف التثنيه لمنع التقاء الساكنين اذا التبس الامر. بالمفرد والضغط في هذه الحاله يكون علي الحرف السابق للالف المديه التي تسقط وصلا

للتخلص من التقاء الساكنين ويؤتي بالنبر هنا حتي لا يلتبس المثنى المفرد.

ومن العلماء من قال نضغط علي الحرف الذي بعد حرف المد واللين.



5-الوقف علي كلمه اخرها همزه قبلها حرف مد او حرف لين

مثل السماء. السوء





ج3/الحالات التي تستنبط من خلال القرءاه

وكفي بالله وكيلا

فعصى فرعون الرسول

ان يهديني ثم تولى الي الضل

والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاه

انا لانضيع اجر المصلحين



كلمه يمسكون نلاحظ فتح الميم وتشديد السين المكسوره فبعض الطلاب يسكنون الميم ويخفيفون السين وهذا خطاء





تـــــمت الاجابه ..

واجب السيد نورة ة
في درس النبر
تعريف النبر هو هو الضغط على حرف اومقطع او حرف معين من كلمات القران حيث يعلو الصوت - اي نعطي قوة عند نطق الكلمة فيميزه عن غيره
حالات عامة للقران الكريم مع بعض الامثلة
الحالة الاولى
عند الوقف على حرف المشدد لان اصل المشدد هو ساكن ومتحرك باستثناء المم والنون تغنينا عن النبر والوقوف على حرف مقلقل سبب ارتعاد الحرف يغنينا عن النبر
امثلة على وقوف على الحرف المشدد
فما خطبك يا سامري - ي –
السجن احب الي – ب – ي
واجنبني و بني في كلمة بني ي
الحالة الثانية
عند النطق بحرف المشدد مسبوق بحرف مد
لان انشغال اللسان ينطق المد الطويل بذلك ينطق الحرف المشدد كانه واحد وهذا خطاء اسقط حرفا من كلمات القران
لا نضغط على المد ولكن على الحرف المشدد
ادخلوا في السلم كافة
وقاتلوا المشركين كافة
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
الحالة الثالثة
عند واووالياء المشددتين حرف المد و اللين نذكر هده الحالة لنخص واو ياء
سبب ذلك خشية المد
مسومة عند ربك واو
السجن احب الي ي
ان سبحوا بكرة و عشيا ي
الحالة الرابعة
الحرف السابق بحرف مد عند سقوط الف التثنية لمنع التقاء الساكنين حتى لا يلتبس المثنى بالمفرد وهي تظهر في اللفظ وتسقط في الوصل
ذاقاالشجرة
وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكماالشجرة
الحالة الخامسة
الوقف على كلمىة اخرها همزة
حرف مد ولين وهنا حتى لاتختفي الهمزة لانها اضيفت لها صفة الخفاء
السماء
السوء
راي العلماء النبر يكون على الحرف الذي يلي حرف المد واللين
وراي شيخنا عبد الجواد اطال الله عمره النبر على حرف المد واللين
ونحن على راء شيخنا الفاضل
حالات استنباط من خلال القراءة بعض الامثلة
يجب وجوبا على القارئ ان يعلمها
ويجب وجوبا على معلم القران ان يعلمها
من يهد الله فهو المهتد من الهداية
الخطاء فهو المهتد ننبر على التاء يصبح من الهد
وكفى واو + فعل كفى نفتح على الواو بابتسامة وننبر على الكاف
وكف كانه فعل اصبح واو من بنية الكلمة
ربي الذي يحي و يميت ربي ياء مفتوحة معنى هنا خبر
رب يالذي يحي و يميت اصبح نداء
ساء لهم -من السوء -----ساءلهم اي سؤال
قل اللهم مالك الملك
مال كالملك يصبح تشبيه
ويمدهم د ----- الخطأ و يمد - هم على هاء المعنى عكسيا
وعد الله من الوعد
وعد الله من العداد
والضحى ارتفاع الشمس وضحا اصبح فعل واو اصبحت من بنية الكلمة
ما ودعك د ما تركك الخطأ ما ود ثم عك الود و العك
واما السائل سؤال وخطأ السائل معنى اخر
هدا ما علمت و الله و رسوله اعلم جزيت و بوركت شيخنا الفاضل ورزقنا الله علمك و شرحك جميل جدا وبدون تفلسف بطرق مبسطة و باختصار حيث ترسخ المعلومة مباشرة اظن انك تعطي باخلاص من القلب يصل الى القلب اطال الله عمرك و حسن عملك

واجب النبر في القرءان الكريم
أولا : تعريف النبر:
هو الضغط على حرف معين من حروف الكلمة القرءانية يعلو فيه الصوت عن غيره من حروف الكلمة .
وهو واجب على القارئ أن يَعلَمه ، و واجب على المعلم أن يُعلِمه .

ثانيا : الحالات العامة للنبر في القرءان الكريم :
       هى خمس حالات عامة :
    1 -  النبرعند الوقف على الحرف المشدد لأن الحرف المشدد عبارة عن  حرفين الأول ساكن و الثاني متحرك ،
          لأننا لو وقفنا على الكلمة بالسكون نكون أسقطنا حرف منها فلابد من النبر على الحرف المشدد الضغط
          عليه  . ( باستثناء حرفى النون و الميم المشددتين لأن فيهما غنة تقدر بزمن حركتين ، و كذلك الحرف المقلقل
         لأننا نقف عليه بالقلقلة ( وحروفه مجموعة في عبارة ( قطب جد ) و هي صفة لازمة لهذه الحروف حال الوقف
         عليها ويكون بالسكون مع القلقة ).
         مثال : " مُسْتَقَرٌّ " سورة الأنعام آية 67 ،  "  الْحَيُّ " سورة آل عمران آية 2 ،  " وَبَثَّ " سورة النساء آية1.
   2 – النبر عند النطق بالحرف المشدد المسبوق بحرف مد و لين ويكون هنا المد كلمي لازم مثقل ومقداره 6 حركات
          فإذا نطقه القارئ دون النبر عليه يكون قد أسقط حرف من حروف الكلمة عند التلاوة .
          مثال : " الضَّالِّينَ  " سورة الفاتحة آية 7 ،  " الْحَاقَّةُ  " سورة الحاقة آيات 1 ، 2 ،3 ، " الصَّاخَّةُ  " سورة
          عبس آية 33  .
   3 -   النبر عند حرفي الواو و الياء المشددتين في الكلمة القرءانية مثل " قَوَّامِينَ " سورة النساء آية 135 و سورة المائدة
          آية 8 ،  "  بِقُوَّةٍ " سورة البقرة آية63 و آية 93 ، " صَبِيًّا " سورة مريم آية 12  حتى لا نسقط حرف ( لأن الحرف
          المشدد حرفين الأول ساكن و الثاني متحرك ) .            
         4 -  النبر عند الحرف السابق لألف الإثنين إذا أتى بعدها ساكن لأنها تسقط في هذه الحالة منعا لإلتقاء الساكنين وصلا
          و ذلك لئلا يلتبس عند السامع بالمفرد لسقوطها ، و يكون النبر بالضغط على الحرف السابق لها .
          ( بعض العلماء يقول بالضغط على الحرف الذي بعد ألف الإثنين و لكن الأصح هو الضغط على الحرف الذي قبل ألف
         الإثنين و هو ما يتبعه شيخنا الفاضل " مدحت عبد الجواد "  ).
   5 -   النبر على الهمزة حال الوقف عليها في الكلمة التي يكون فيها بعد حرف المد حرف الهمزة لأن حرف الهمزة من حروف
          الخفاء لذا لزم النبر عليه حال الوقف عليه مثل :  " وَالسَّمَاءَ " سورة البقرة آية  22 ،  "  سُوءٍ "  سورة آل عمران آية 30 ،
          " السُّوءَ " سورة النساء آية 17 .

ثالثا :  أمثلة على الحالات التي تستنبط من القراءة :
       " وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ... " ﴿١١٤﴾ سورة البقرة ( كلمة " وَسَعَىٰ " تقرأ بالنبر  على السين )
       "  وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ " سورة النساء( كلمة " وَكَفَىٰ " تقرأ بالنبر على حرف الكاف )
       "  فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ ... ﴿٢٤﴾ " سورة القصص ( كلمة " فَسَقَىٰ " تقرأ بالنبر على حرف السين )
       " فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ... ﴿١٦﴾ سورة المزمل (كلمة " فَعَصَىٰ " تقرأ بالنبر على حرف العين )
       " وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴿٣٨﴾" سورة الذاريات ( كلمة " وَفِي " تقرأ بالتبر على حرف الفاء )
       " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ ... ﴿١٨٤﴾ " سورة البقرة ( كلمة " وَعَلَى " تقرأ بالنبر على حرف العين )
         

      بارك الله فيك شيخنا وزادك الله من فضله و من علمه و جزاك عنا خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              حل واجب النبر

1/ تعريف النبر: هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة القرءانية بحيث يكون الصوت عند اعلى عن غيره.
2/ الحالات العامة للنبر في القرءان الكريم مع التمثيل لكل حالة:
    1- الوقف على الحرف المشدد: مثل:أمانيَّ . يختصُّ
        لان الحرف المشدد عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك وعند الوقف فاننا نقف على الساكن ، لذلك ناتي بالنبر لنعوض الحرف
         فاذا لم ننبر لسقط حرف من كتاب الله وهو لحن جلي.
        ولقد استثني حالتين * الوقف على الميم والنون المشددتين لان الغنة تغنينا عن النبر.مثل: بأنفسهنَّ
                         *الوقف على الحرف المقلقل لان ابتعاد الحرف عن مخرجه يغنينا كذلك على النبر.مثل: الحقّ
   2- النطق بالحرف المشدد المسبوق بحرف مد ويكون في المد الازم الكلمي المثقل .مثل: الحآقَّة - الضآلِّين.
       لان اللسان يكون منشغل بقراءة حرف المد المشبع6حركات قد يؤدي الى نطق الحرف المشدد حرف واحد وبالتالي سقط حرف في القراءة.
    3- الواو والياء المشددتين مثل: توَّابين - صبيَّا  وذلك خشية المد.
    4- الحرف الذي يسبق حرف المد ،لان الف التثنية تسقط لمنع التقاء الساكنين وناتي بالنبر على الحرف السابق للالف المدية التي سقطت
        حتى لا يلتبس المثنى بالمفرد وهذا الذي عليه الشيخ مدحت.
       ومن العلماء من قال نضغط على الحرف الذي بعد حرف المد .
                         ولا ننكر على احد
     وهذه الحالة فيها ثلاث مواضع في القرءان الكريم وهي: "660واستبقا الباب" سورة يوسف الآية 25.
                                                       "فلما ذاقا الشجرة " سورة الاعراف الآية 22.
                                                       " وقالا الحمد لله " سورة النمل الآية 15.
  5- الوقف على كلمة آخرة همزة سبقت بحرف مد ولين مثل:السمآء . شيء حتى لا تضيع الهمزة.

3/ أمثلة على حالات النبر التي تستنبط خلال القراءة:
   "وكفى بالله وكيلا "سورة النساء الآية81 النبر يكون على حرف الكاف.
   " وسعى في خرابها " سورة البقرة الآية114 النبر يكون على حرف س.
   " فعصى فرعون الرسول " سورة المزمل الآية 16النبر يكون على حرف ع.
   " وعلى المولود له "سورة البقرة الآية 233 النبر على حرف ع.
   
                                     والله اعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم
واجب محاضرة النبر
1 ـ تعريف النبر
هو الضغط على مقطع أو حرف من حروف الكلمة القرآنية،بحيث يكون صوته أعلى بقليل مما يجاوره
2 ـ الحالات العامة للنبر في القرآن الكريم
أ ـ عند الوقف على الحرف المشدد
أمثلة
المستقر ـ مستمر ـ الحي ـ وبث
ويستثنى من ذلك الوقف على النون والميم المشددتين،لأن الغنة فيهما تغني عن النبر
أمثلة
جان ـ كلهن ـ قلوبهن ـ اليم ـ الغم
كما يستثنى من ذلك أيضا الوقف على حروف القلقلة المشددة،لأن ارتعاد الحرف في مخرجه يغنينا عن النبر
أمثلة
الحق ـ وتب ـ الجب
ب ـ عند النطق بحرف الياء أو الواو المشددتين،وذلك خشية المد
أمثلة
قوامين ـ أول ـ القوةـ توابا ـ إياي ـ إياك ـ شرقيا ـ صبيا

ت ـ عند النطق بالحرف المشدد المسبوق بحرف مد ولين
أمثلة
الضالين ـ دابة ـ حاجك ـ الحاقة ـ الصاخة ـ صافات
وذلك لأن انشغال اللسان بنطق المد الطويل قد يؤي إلى نطق الحرف المشدد كأنه حرف واحد،وبذلك يسقط من التلاوة حرف
ث ـ عند الوقف على همزة مسبوقة بحرف مد أو لين،وذلك لأجل إظهار الهمزة الموقوف عليها
أمثلة
السماء ـ السفهاء ـ صفراء ـ السوء ـ أنباء ـ الشهداء ـ شيء
ج ـ عند سقوط ألف التثنية للتخلص من التقاء الساكنين،ويكون النبر على الحرف الذي يسبق حرف المد الذي سقط تخلصا من التقاء الساكنين،وذلك تجنبا للالتباس بالمفرد،ويوجد هذا في ثلاثة مواضع في القرآن الكريم،وهي:
"فلما ذاقا الشجرة"،فالنبر هنا يكون على القاف
"واستبقا الباب"،فالنبر هنا يكون على القاف
"وقالا الحمد لله"،فالنبر هنا يكون على اللام
3 ـ أمثلة على حالات عامة تستنبط من خلال القراءة
"وكفى بالله وكيلا" هنا الواو ليست من بنية الكلمة،فيكون النبر على الكاف،حيث أن النبر الخاطئ على الواو يؤدي إلى تغيير معنى الكلمة من معنى الكفاية إلى معنى مبهم وهو الوكف
"فسقى لهما" فالنبر يكون على السين لأن الفاء ليست من بنية الكلمة،وبالتالي فالنبر الخاطئ على الفاء يحول الكلمة من معنى السقي إلى معنى الفسق
" فعصى فرعون الرسول" فالنبر يكون على العين وليس الواو،لأن الواو ليست من بنية الكلمة،فالنبر الخاطئ يحول الكلمة من معنى العصيان إلى معنى مبهم وهو الفعص
"فقعوا له ساجدين"هنا يكون النبر على القاف،لأن الفاء ليست من بنية الكلمة،وبالتالي فالنبر الخاطئ على الفاء يؤدي إلى تغيير الكلمة من معنىسجود التحية بالانحناء والخضوع إلى معنى الفقع
"وترى الأرض بارزة" فالنبر يكون على التاء من "وترى" وليس على الواو لأن الواو ليست من بنية الكلمة،وبالتالي فالنبر الخاطئ على الواو يدي إلى تغيير معنى الكلمة من معنى الرؤيا إلى معنى الوتر وهو القطع
"فنسوا حظا مما ذكروا به" فالنبر هنا يكون على النون،لأن الفاء ليست من بنية الكلمة،وبالتالي فالنبر الخاطئ على الفاء يؤدي إلى تغيير معنى الكلمة من معنى النسيان إلى معنى مبهم وهو الفنس
جزى الله بالخيرات عنا أئمة +++ لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا

1/النبر هو: الضغط على مقطع أو حرف معيَّن بحيث يكون صوتُه أعلى بقليل مما جاوره من الحروف.

2/ومواضعه في تلاوة القرآن خمسة:
الموضع الأول:
عند الوقوف على همزة مسبوقة بحرف مد أو لين, "السمآء", "دكَّآء", "شَيْء", "السَوْء".
ويستثنى من هذا: الوقوف على همزة منوَّنة تنويناً بالفتح؛ فإن هذا النوع لا يوقف فيه على الهمزة بالسكون
(مريئًا).
الموضع الثاني:
عند الانتقال من حرف مد إلى الحرف الساكن من حرف مشدد؛ لأنه
أن الحرف المشدد هو حرفان أولهما ساكن والثاني متحرك,
"الحاقة", "الطامة".
فلا يدخل في ذلك ما لو كان الحرف الذي يلي حرف المد حرفا ساكناً فقط,
"آلآن", "آلله".
الموضع الثالث:
عند الواو المشددة المسبوقة بحرف مضموم أو مفتوح,
"قُوَّتكم", "قَوَّامين".
وعند الياء المشددة المسبوقة بحرف مكسور أو مفتوح,
"إِيَّاك", "أَيَّما".
فلا يدخل في ذلك - مثلاً - كلمة "حُيِّيتم"؛ لأن الياء المشددة غير مسبوقة بحرف مكسور ولا بحرف مفتوح.
الموضع الرابع:
عند الوقوف على حرف مشدد بشرط أن لا يكون هذا الحرف المشدد نوناً أو ميمًا أو حرف قلقلة,
"الغنيّ", "المستقَرّ".
فلا يدخل في ذلك - مثلاً - كلمة: "الحقّ"؛ لأن القاف حرف قلقلة.
ولا كلمة - مثلاً- "لنكوننّ"؛ لأن آخرها نون مشددة.
الموضع الخامس:
عند سقوط ألف التثنية للتخلص من التقاء الساكنين إذا التبس بالمفرد,
"وقالا الحمد لله", "واستبقا الباب", "ذاقا الشجرة"؛ فإننا إذا لم نقم بالنبر فإنه سيُظَن أنهما على النحو التالي "وقال الحمد لله", "واستبق الباب", ذاق الشجرة".
أما إذا لم يلتبس بالمفرد فلا نبر, مثل: "دعوا الله".


بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
وزادكم الله من فضله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل
واجب عن حصة النبر من طالبتك الفقيرة الى العلم :ام شيماء .....
تعريف النبر: النبر هو الضغط على مقطع معين اوحرف معين من حروف الكلمة القرانيةبحيث يعلو به الصوت عن غيره ..
الحالات العامة :1- فبما ان الوقف سيكون على واحد فقط من الحرف المشدد لتعذر نطقهما معا ساكنين وكأنه سقط من التلاوة حرف فتعوض عن ذلك بالانتقال من الحرف قبل الاخيربضغط ....
2/الانتقال من حرف مد الأول من المشدد :مثال :دابة بوضع الشدة على الدال -الحاقة ..اذا النبر يكون على القاف...من كلمة الحلقة وعلى الباء من كلمة الدابة وسبب النبر ان انشغال اللسان بالنطق بالمد الطويل قد يؤدي إلى نطق الحرف المشدد كأنه حرف واحد وبالتالي يسقط من التلاوة حرف.
3/عند نطق الواو والياء المشدد تين: مثل /قوامين..با لشدة على الواو /شرقيا بالشدة على الياء
4/ الحرف السابق بحرف المد ودلك عند التثنية والضغط في هده الحالة يكون على الحرف السابق الألف المدية التي تسقط وقفا للتخلص من التقاء الساكنين يؤتى بالنبر هنا حتى لا تلتبس المعنى بالمفرد . ومن العلماء من قال نضغط على الحرف الذي بعد حرف المد واللين وشيخ الفاضل الدكتور مدحت قال :النبر قبل حرف المد واللين . مثال على ذلك ذاقت الشجرة" سورة الأعراف 32 " وقالا الحمد لله "نمل 15 " واستبقا الباب "يوسف 25 "وصالح المؤمنين " سورة التحريم 4"
5/الوقف على كلمة آخرها همزة قبلها حرف مد ولين نحو :السماء ،السفهاء ،وهدا حتى لا تختفي الهمزة
الحالات التي تستنبط من خلال القران :؛مثال :"وكفى بالله وكيلا " ونحو : "فعصى فرعون الرسول "؛سورة المزمل؛
بارك المولى فيكم شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتكم وجزر لله عنا شيخنا وإدارتها الموقرة خير جزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واجب محاضرة النبر
1- تعريف النبر: النبر هو الضغط على مقطع او حرف من الكلمات القرانية بحيث يعلو الصوت به عن غيره
2- الحالات العامة للنبر في القران الكريم:
أ‌- الوقف على الحرف المشدد مثلا : مستقرّ – مستمرّ – الحيّ
لان الحرف المشدد عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك وعند الوقف عليه نقف على ساكن واحد فلابد ان ناتي بالنبر لنعوض الحرف فاذا لم ننبر لاسقطنا حرف من كتاب الله ويعتبر لحن جلي
ونستتني حالتين * الوقف على الميم والنون المشددتين لان الغنة تستغني عن النبر مثل: لهنّ
*الوقف على الحرف المقلقل لان القلقلة تستغنى عن النبر مثل: الحق
ب‌- الحرف المشدد الذي سبق بحرف مد مثل : الضّالين - الحاقّّة لان المد طويل يؤدي الى النطق بحرف واحد ونسقط الاخر فهذا لحن جلي
ت‌- النطق بحرفي الواو والياء المشددتين مثل - القوّة
ث‌- الوقف على همزة وقبلها حرف مد ولين مثل السماء – الماء –سوء
ج- الحرف الذي سبق بحرف مد وهم 3 مواضع في القران الكريم
استبقا الباب –فلما ذاقا الشجرة- وقالا الحمد لله ) فهنا الف التثنية يسقط من اجل التقاء الساكنين فننبر على الحرف ما قبل الساكن لكي لا يلتبس المثنى بالمذكر.
3-حالات التي تستنبط من القراءة
مثلا ( فعصى فرعون) النبرة تكون على حرف العين وليس على الفاء لان لو نبرنا على الفاء لاصبحت كلمة واحدة وهذا ليس المراد به في الاية لان عصى من العصيان و فعصى من الفعص
كلمة( فترى الملائكة ) النبرة تكون على ت وليست على ف لان ترى من الرؤية و فتر من الفتور فهذا غير المراد به في سيق الاية
كلمة وترى الملائكة النبرة تكون على ت وليست على و لام ترى من الرؤية و وتر من الوتر
وعلى الارض النبرة على عين وليست على الواو لان على بالنبر على العين نعني بها فوق اما النبر على و يصبح من الوعل وهذا غير المراد في صيغ الاية
( على ارض الله) النبرة تكون على حرف العين وليس على الام لان المراد به هنا على معناه فوق ولكن الضغطة على الام تصبح علا من العلو وهذا ليس المراد به في الاية
والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم الامة جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين
الاجابة علي درس " النبر في القرآن الكريم "مستعينين بالله متوكلين عليه.

السؤال الأول : تعريف النبر

النبر، لغة: الهمز وشدة الصياح وفي علم الأصوات: هو الضغط على مقطع أو حرف معين بحيث يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف.

أو في تعريف اخر : هو الضّغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث يكون صوته أعلى بقليل مما يجاوره .
وكما علمنا شيخنا الجليل / الشيخ مدحت عبدالجواد :
النبر هو الضغط علي مقطع أو حرف من حروف الكلمة القرانية بحيث يعلو به الصوت علي غيره.

السؤال الثاني: الحالات العامة في القرآن الكريم مع ذكر امثلة لكل حالة:
 مواضع النبر فى القرءان العظيم : 
وهي خمس حالات عامة :

1- عند الوقف على الحرف المشدد : نحو : 
(الْحَيُّ)-(مُسْتَقِرٌّ)-(وَبَثَّ) .
وذلك لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين أحدهما ساكن والآخر متحرك ، وعندما نقف على الحرف المشدد فإننا نقف على الحرف الساكن فقط وكأنه سقط من التلاوة حرف ولذلك فإننا نعوِّض عن هذا الحرف بالضغط على الحرف الساكن لنبين أن هذا الحرف مشدد.

ويستثنى من ذلك الحالات الآتية :
أ . النون و الميم المشددتين لما فيهما من غنّة . فالغنة تغني عن النبر.
ب . الحرف المقلقل . كذلك هنا القلقلة تغني عن النبر أو تحل محل النبر.

2-عند نطق الحرف المشدد المسبوق بحرف مد : نحو: (الضَّالِّينَ)-(دَابَّةٍ)-(الْحَاقَّةُ).
وذلك لأن انشغال اللسان بنطق المد الطويل قد يؤدى إلى نطق الحرف المشدد كأنه حرف واحد و بذلك يسقط من التلاوة حرف عند تلاوة القرآن الكريم،  وذلك عندما ينتقل القارئ من حرف مد إلى حرف مشدد، مثلاً  في الفاتحة قوله تعالى: (والضالِّين )، عند الانتقال من الألف إلى اللام ننتقل بقوة لِمَ؟ لبيان التصادم الذي يؤدي إلى خروج اللام الساكنة وهي اللام الأولى من اللام المشددة، أما إذا قلنا ( والضالين )، وكأن اللام الساكنة ظلمت ولم تأت صفاتها كاملةً لأنها لم تظهر بالقرع،  وذلك  عند حدوث الحروف الساكنة فهي تخرج بالتصادم أو بالقرع بين طرفي عضو النطق، فإذاً هنا أيضاً لا بد من الضغط تقول: ( الحاقَّة )، أما إذا قلنا ( الحاقَّة ما الحاقَّة)، القاف الساكنة ما خرجت كما ينبغي 

3- عند نطق الواو و الياء المشددتين : نحو :
(الْقُوَّةِ)-(قَوَّامِينَ)-(شَرْقِيًّا)-(صَبِيَّاً) ؛ وذلك خشية المد .عند نطق هذه الأمثلة لا بد من بيان التشديد  ولا نمط حروف الواو والياء.

4- الحرف السابق لحرف مد :
وذلك عند سقوط ألف التثنية لمنع التقاء الساكنين إذا التبس بالمفرد
نحو : (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ)  الأعراف 22-
 (قَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ ) النمل 15 -
 (وَاسْتَبَقَا الْبَابَ) يوسف 25
والضغط فى هذه الحالة يكون على الحرف السابق للألف المدية التى تسقط وصلاً للتخلص من التقاء الساكنين ؛ ويؤتى بالنبر هنا حتى لا يلتبس المثنّى بالمفرد .

5 - الوقف على كلمة آخرها همزة قبلها حرف مد ولين : نحو : 
(السَّمَاءِ) - (السُّوءَ) .لأن الهمزة من الحروف الشديدة فهي تخرج عند تصادم طرفي الحلقوم في أقصي الحلق، فبلوقف عليها ينقلق المخرج فلابد من النبر حتي نبين ذلك.

السؤال الثالث: امثلة علي الحالات التي تستنبط من خلال القراءة:
هناك حالات تستنبط أثناء التلاوة ينبهنا عليها مشايخنا جزاهم الله خيرا. منها ما تعلمناه من شيخنا الجليل:

1/ (فعصي فرعون الرسول) هنا ننبر علي العين  ليتبين المعني .أي العصيان وليس الفعص.

2/( فسقي لهما)  هنا ننبر علي الياء حتي يتضح المعني وإلا فيصير المعني وكأن من الفسوق في حين أنها من السقي.

3/ ( وعلي )  هنا نفصل الواو من علي بالنبر علي العين لنبين أنها ليست كلمة واحدة ،كما أن علي من العلو.

4/ في سورة البقرة الاية 261 ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبةٍ انبتت سَبع سنابل...): هنا إذا كان هناك حرفين مهموسين أحدهما ساكن والثاني متحرك نحقق الهمس في الحرف الثاني لكي لا يسقط سهوا.
6/ كذلك في سورة المايدة في الاية 62( وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان....) ننبر علي التاء في وتري ليتبين المعني.
وكما تقدم من الامثلة وغيرها والتي علمنا لها شيخنا الجليل الشيخ /مدحت عبد الجواد في المقراءة والتي تستنبط في أثناء التلاوة تضبط المعني وتكسب التلاوة جمالا ورونقا وانضباطا. موافقة لمراد الله عز وجل. 
وهذا من أهمية أخذ القرآن بالتلقي والمشافهة والتطبيق العملي لما ندرسه من أحكام . وهذا البحث من المباحث التكميلية المهمة.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
وجازي عنا كل من علمنا حرفا في القران واقامه لنا علي الوجه الذي يرضيه ويرضي رسوله الكريم وبالطريقة التي أنزلها عليه وحيه الكريم.
اللهم أمين امين

الطالبه هبه .مبتغاي رضا الله ثم الجنه
واجب محاضرة النبر في القرآن الكريم
1- ما تعريف النبر؟.
2- ماهي الحالات العامة للنبر في القرآن الكريم؟ مع ذكر مثال لكل حالة.
3- إيتي بأمثلة على الحالات التي تستنبط من خلال القراء


النبر هو الضغط او الصياح على مقطع معين من الكلمه  بحيث تكون صوته اعلى مما يجاوره من الحروف وله اشكال كثيره نص عليها الاقدمون والمعصرون هناك النبر لابانه الحرف  وهذا من عندي نوعي الاول الضغط ع الحرف لابانه الحرف في خمس حالات نقلت من السابقين لابانه الحرف وهناك النوع الثاني الضغط على الكلمه نص الاقدمون ع بعض الكلمات ولم ينصوا على كل الكلمات لان العجمى لم تطغى ع لذلك فقط ع الكلمات التي كانت مشتهره مثلا فقست فشترى 
لكن بوقتنا الحاضر لانجد شي الا وصل له العجمى لذلك كان هناك اهتمام بهذا المبحث 
أ..الحالات الخمسه لابانه الحرف 

1حاله الوقف  نبر ع الحرف المشدد لبيان ان هذا مشدد اعمل ارتفاع وضغط بالصوت ع حرف الاخير لبيان هو مشدد
مثلا )مستمر بتشديدة الراء 
ويستثنى من ذلك  حرف القلقه المشدد عند الوقف عليهم مثلا وتب تشدد الباء  لان الاول ياتي بالتصادم والثاني بالتباعد عند الوقف والقلقه تغني عن النبر 
ويستثنى ايضا الوقف ع النون والميم  المشددتين لكن بتشدد النون ثم بتشديد الميم هنا الغنه تغني عن النبر 
2.عند النطق بالواو المشدده الي قبلها مضموم مثلا القوه بتشديد الواو وضم القاف  واو مشدده ماقبلها مضموم هنا ننبر على الواو من اخر صوت الضمه لتجنب المد 
مثلا صبيه تشدد الياء 
3.دآبة والحآقه والصآخه ننبر لنبين ان الباء مشدده ننبر على حرف الي بعد المد حتى وان كان حرف قلقله لانه لن نستطيع ان نقوم بالتصادم لالحرف الاول الابالنبر لانشغال الفم بالمد 
4.النبر ع الحرف السابق لالف التثنيه التي تسقط وصلا من اللتقاء الساكنين 
ذاقا الشجره .....واستبقا الباب 
5.النبر ع الهمزه في اخر الكلمه وقبلها حرف مد او لين  عند الوقف لان الهمزه من الحروف الشديده وعند الوقف عليها ينغلق المخرج لذلك لابد ان تاتي بالنبر لنبينها مثلا 
يشاء ...السماء . ..سو ء

جواب السؤال الثالث 

1.فما النبر على الميم هنا لان الفاء ليست من الكلمه حرف معنى وننبر لنبين ذلك
ولهم  اجرهم النبر ع الام لان الام استحقاقيه بدلاله انهم يستحقوا الاجر
خلاف ذلك لهم الخاسرون  هنا ننبر ع الهام تبع الضمير لان  لام التوكيد 

2.وما ننبر ع الميم
3.وفي ...النبر ع الفاء لان الواو حرف معن
4.ولا نبر ع الام 
5.جئتهم هنا ننبر على اخر حرف قبل الضمير لنين هو ضمير ليس من اصل الكلمه ننبر ع التاء

واجب محاضرة النبر في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1- ما تعريف النبر؟
النبر في علم الصوتيات، هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف.

2- ماهي الحالات العامة للنبر في القرآن الكريم؟ مع ذكر مثال لكل حالة
الحالات العامة التي يقع فيها النبر في القرآن الكريم هي كالآتي:
1. الوقف على الحرف المشدد :
يتكون الحرف المشدد من حرفين الأول ساكن و الثاني متحرك، و عند الوقوف عليه، سيسكن الحرف الثاني المتحرك و يصبح لدينا حرفان ساكنان متتاليان، فكان النبر هنا لبيان الحرف الأخير الساكن حتى لا يلتبس المعنى على السامع فيظن أنه حرف واحد ويسقط حرف من التلاوة (فهو لحن جلي) نحو:
"وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ" (القمر آ 2) – "إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ" (القيامة آ 12)
يستثنى من هذه الحالة :
° الوقف على النون و الميم المشددتين، فالغنة أكمل ما تكون تغني عن النبر، و لن يكون هناك أي التباس على السامع في أنهما حرفين و ليسا حرف واحد، نحو:
"فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَآنٌّ" (الرحمن آ 39) - "لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ" (الطلاق آ 1)
"فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ" (الأعراف آ 136)
° الوقف على الحرف المشدد المقلقل، عند النطق به يتضح أنه حرفين، فالقلقلة الكبرى تغني عن النبر:
"تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" (المسد آ 1) – "وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ ۖ " (الرعد آ 34)

2. عند النطق بالواو و الياء المشددتين نحو:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ" (طه آ 80) - "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" الفاتحة - الآية 5)
جاء النبر هنا، لتفادي إطالة زمن الواو أو الياء، و حتى يتأكد للسامع أنه لا يوجد مد، ونحذر مع هاتين الحالتين من نطق كل من الواو و الياء وكأنهما حرفين شديدين، فهما مشددتين و لكنهما رخوتين نأتي بزمن رخاوتهما فقط.


3. النطق بالحرف المشدد بعد حرف المد نحو:
"إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" (المجادلة آ 20)
في هذه الحالة، وجب النبر لأن انشغال اللسان بالنطق بحرف المد الطويل سيوهم للسامع أنه بعد المد حرف متحرك فقط و ليس مشددا فسقط بذلك حرف من التلاوة (لحن جلي).

4. عند الوقف على همزة متطرفة بعد حرف مد أو لين، و في هذه الحالة نأتي بالنبر للتأكيد على وجود الهمزة بعد المد، نحو:
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ" (ابراهيم - الآية 38)

5. حالة سقوط ألف التثنية للاتقاء الساكنين في ثلاث كلمات في ثلاث مواضع في القرءان:
- "فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ " (الأعراف آ 22) - "وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ " (يوسف آية 25)
- "وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ" (النمل - الآية 15)
تنتهي هذه الأفعال بألف الاثنين و حين الوصل تسقط لوجود ساكنين. وجب النبر للتأكيد على أن هذا الفعل ينتهي بألف اثنين ساقطة حتى لا يلتبس المعنى و يظن السامع أن الفعل للمفرد فقط.

و يؤكد العلماء أن هذا البحث لازال فيه دراسات و اجتهادات كثيرة حديثة و بالتالي فقد يزاد عليه معلومات فيما بعد.
مثال: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا" (الإسراء آ 65)
جزاكم الله خيرا شيخنا و أخواتي و كل من ساهم لنجاح هذه الدورة

ج/تعريف عارض الشكل

هو تحريك الحرف الاخير من الكلمه القرانيه بحركه عارضه ((غيراصليه))

للتخلص من التقاء الساكنين اي ان الحرف اصلا ساكن ويحرك منعا الالتقاء الساكنين

اي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء الساكنين نحو ((واءتوا الزكاه

اشتروا الحياة))



ج2/وتخلص العرب من التقاء الساكنين في كلمتين...

بثمان حالات



اولها.. اذا كان الحرف الاول حرف مد ولين فإننا نحذف حرف المد والين



مثل ((وءاتوا الزكاه) )((قالوا اللهم))

ذاقاالشجره))

ملاحضه الساكن الاول هو الواو يعني حرف المد والين



الساكن الثاني في كلمه الزكاه هو الزاي الاول الساكن من الزاي الثاني المتحرك لان الام تغدم في الام الثانيه لان لام الزكاه لام شمسيه



اذا وجدنا حرفين اولهما ساكن والاخر مشدد

اذا اللام تحولت الي زاي او الشين في ذقا الشجره

وادغمت الزاي في الزاي او الشين في الشين



الحاله الثانيه /ميم الجمع فإننا نضمها مثل



عليكمٌ االقتال ))((لكمٌ الملك))





ملاحظه الساكن الاول ميم الجماعه الساكن الثاني ل. القتال لانها لام قمريه تضهر



الحاله الثالثه/..واو الجماعه اللينه فإننا نضمها مثل وءاتوا. الزكاه



الحاله الرابعه/

الميم في فاتحه ال عمران نفتحها آلم (1)الله

عند الوصل تقرا بفتح الميم للتخلص من الساكنين وفي الياء وجهين

يا الميم نقصد

الاول الاشباع وهو الوجه المقدم وعليه رسم المصحف. ومن قال به يعتد بالحركه العارضه. ومدها ست حركات لزوما لان الميم من الحروف المقطعه في بدايه السوره وتمد 6حركات لزوما والتي خالف رسمها نطقها وهجاؤه عباره عن ثلاثه حروف وسط حرف مد



الثاني القصر...وسببه الاعتداء بالحركه العارضه (الفتحه)فيرجع لحال الوصل وهو المد الطبيعي





الحاله الخامسه//النون في من الجاره )نفتحها من المؤمنين) )((من السماء))



الحاله السادسه /ياء الاضافه وهي ياء المتكلم اذا تبعها ال التعريف فإننا نفتحها مثل

بلغني الكبر))(نعمتي التي)

مسنى السوء)

عــــدا موضع واحد وهو عهدي الضالمين))(سوره البقره (124)

فإن حفص يحذف يا الاضافه فيهت وصلا اتباعا للروايه فيرجع هذا الموضع للحاله الاولي

اما اذا تلاها همزه الوصل بدون ال التعريف فقد اسكنها حفص في سبع مواضع





ا-واصطنعتك لنفسي (41)اذهب انت واخوك بآيتي

ولاتنا في ذكري (42)اذهبا الي فرعون انه طغى (43)

هرون اخي (30)اشدد به ازري (31)

قال يموسى اني اصفيتك علي الناس براسالتي وبكلامي



ويوم يعض الضالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا



وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا



ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد



الحاله السابعه//كل تنوين في القران يكسر للتخلص من التقاء الساكنين

نحو احد (1)الله

)مثلا القوم

خبيثة اجتثت



الحاله لثامنه (غير ماذكر من الحروف فإننا نكسر مثل (ان اغدوا)

قل ادعو)



او ادعو الرحمان



تمت الاجابه))

ج/تعريف عارض الشكل

هو تحريك الحرف الاخير من الكلمه القرانيه بحركه عارضه ((غيراصليه))

للتخلص من التقاء الساكنين اي ان الحرف اصلا ساكن ويحرك منعا الالتقاء الساكنين

اي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء الساكنين نحو ((واءتوا الزكاه

اشتروا الحياة))



ج2/وتخلص العرب من التقاء الساكنين في كلمتين...

بثمان حالات



اولها.. اذا كان الحرف الاول حرف مد ولين فإننا نحذف حرف المد والين



مثل ((وءاتوا الزكاه) )((قالوا اللهم))

ذاقاالشجره))

ملاحضه الساكن الاول هو الواو يعني حرف المد والين



الساكن الثاني في كلمه الزكاه هو الزاي الاول الساكن من الزاي الثاني المتحرك لان الام تغدم في الام الثانيه لان لام الزكاه لام شمسيه



اذا وجدنا حرفين اولهما ساكن والاخر مشدد

اذا اللام تحولت الي زاي او الشين في ذقا الشجره

وادغمت الزاي في الزاي او الشين في الشين



الحاله الثانيه /ميم الجمع فإننا نضمها مثل



عليكمٌ االقتال ))((لكمٌ الملك))





ملاحظه الساكن الاول ميم الجماعه الساكن الثاني ل. القتال لانها لام قمريه تضهر



الحاله الثالثه/..واو الجماعه اللينه فإننا نضمها مثل وءاتوا. الزكاه



الحاله الرابعه/

الميم في فاتحه ال عمران نفتحها آلم (1)الله

عند الوصل تقرا بفتح الميم للتخلص من الساكنين وفي الياء وجهين

يا الميم نقصد

الاول الاشباع وهو الوجه المقدم وعليه رسم المصحف. ومن قال به يعتد بالحركه العارضه. ومدها ست حركات لزوما لان الميم من الحروف المقطعه في بدايه السوره وتمد 6حركات لزوما والتي خالف رسمها نطقها وهجاؤه عباره عن ثلاثه حروف وسط حرف مد



الثاني القصر...وسببه الاعتداء بالحركه العارضه (الفتحه)فيرجع لحال الوصل وهو المد الطبيعي





الحاله الخامسه//النون في من الجاره )نفتحها من المؤمنين) )((من السماء))



الحاله السادسه /ياء الاضافه وهي ياء المتكلم اذا تبعها ال التعريف فإننا نفتحها مثل

بلغني الكبر))(نعمتي التي)

مسنى السوء)

عــــدا موضع واحد وهو عهدي الضالمين))(سوره البقره (124)

فإن حفص يحذف يا الاضافه فيهت وصلا اتباعا للروايه فيرجع هذا الموضع للحاله الاولي

اما اذا تلاها همزه الوصل بدون ال التعريف فقد اسكنها حفص في سبع مواضع





ا-واصطنعتك لنفسي (41)اذهب انت واخوك بآيتي

ولاتنا في ذكري (42)اذهبا الي فرعون انه طغى (43)

هرون اخي (30)اشدد به ازري (31)

قال يموسى اني اصفيتك علي الناس براسالتي وبكلامي



ويوم يعض الضالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا



وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا



ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد



الحاله السابعه//كل تنوين في القران يكسر للتخلص من التقاء الساكنين

نحو احد (1)الله

)مثلا القوم

خبيثة اجتثت



الحاله لثامنه (غير ماذكر من الحروف فإننا نكسر مثل (ان اغدوا)

قل ادعو)



او ادعو الرحمان



تمت الاجابه))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف عارض الشكل:
هى الحاله التي عرض لها الحرف وكان الحرف ساكن سكون أصلي فوجب تحريك الحرف الأخير من الكلمه القرءانيه بحركه عارضه (غير أصليه)
وسمى بعارض الشكل لأن الساكن الصحيح تحرك بحركه عارضه عند وصله بما بعده للتخلص من إلتقاء الساكنين،
تخلص العلماء من إلتقاء الساكنين:
1:  الحذف
اذا كان الساكن الأول حرف مد ولين (قالوا اللهم) (وءاتوا الزكاه)
2:الضم:
عند التقاء ميم الجمع بكلمه أخري فإننا نضم ميم الجمع (عليكم القتال) (لكم الملك )
  3: واو الجماعه اللينيه تضم حال التقاء الساكنين (اشتروا الضلاله) بينما المديه تحذف
4:
فتح الميم في آل عمران (الم) عند الوصل ولها حالتان :
الإشباع :وهو المقدم وعليه الرسم ومن قال به لم يعتد بالحركه العارضه ومدها ست حركات لزوما
الثاني : القصر :علته الاعتداد بالحركه العارضه وهي الفتحه فيرجعها لحالتها الأصليه وهي حركتين 
ولما الفتح؟ هكذا الروايه /وليكون لفظ الجلاله مفخما/ولأن الفتحه أخف الحركات/ولكراهة توالي الكسرات
5:نون من(الجاره) تفتح قولا واحدا (من المؤمنين) من السماء)
6:ياء الإضافه إذا تبعها ال التعريف تفتح قولا واحدا(بلغني الكبر)(مسني السوء)
عدا عهدي الظالمين فإن حفص حذف ياء الإضافه فيها وصلا تبعا للروايه فيرجع هذا الموضع للحاله الاولى 
اما اذا جاء بعدها همزة وصل من دون ال التعريف فقد اسكنها حفص ؛مثل:
( إني اصطفيتك؛ أخي اشدد ؛ ذكري اذهبا؛ لنفسي  اذهب ؛ يا ليتني اتخذت؛  قومي  اتخذو؛  من بعدي اسمه أحمد ) 
7:كل تنوين في القرءان يكسر للتخلص من إلتقاء الساكتين (مثلا القوم(أحد الله)
8: باقي الأحرف تكسر عند إلتقاء الساكنين ( قل ادعو )
وبالله التوفيق
وجزا الله عنا شيخنا الفردوس الأعلى وجعله في ميزان حسناته

باسم الله الرحمن الرحيم
واجب السيد نورة ة
في درس التقاء الساكنين
تعريف عارض الشكل
هو الشكل الذي عرض له الحرف بعد تحريكه بحركة عارضة اما الفتح – الضم – الكسر اذن هو اصل الحرف هو ساكن وحرك بحركة عارضة بسبب التقاء الساكنين او للتخلص من التقاء الساكنين كما نعلم ان التحريك هو بضم او بكسر او بفتح وعارض الشكل هو شكل الذي عرض له الحرف وسمي بعارض لانه الساكن الصحيح يتحرك بحركة عارضة عند وصله بما بعده و للتخلص من التقاء الساكنين في كلمتين ننظر الى الحرف الاول
كيف تخلص العلماء من التقاء الساكنين=
و للتخلص من التقاء الساكنين في كلمتين لان ساكن مع ساكن لا يلتقيان كي نتخلص من عدم التقائهما اما بالحذف او بتحريك بضم او بفتح او بكسر تحريك الحرف الاخير من الكلمة بحركة عارضة اي ليست حركته الاصلية لانه هو ساكن في اصله وحرك قصد ذلك من التقاء الساكنين و هذا وصلا وهو الشكل العارض اي عرض له وصلا منعا من التقاء الساكنين اذن اذا التقى ساكنان عند العرب في كلمتين ننظر الى الحرف الاول وعنده حالات التالية=
عند حرف مد ولين نحذفه=عند مم الجماعة نضمها = عند واو الجماعة اللينة نضمها = مم في فاتحة ال عمران نفتحها = في من الجارة بالفتح= ياء الاضافة اذا تتبها ال التعريف بالفتح = كل تنوين في القران يكسر = غير ما ذكرنا من الحروف تكسر نشرح فيما يلي مع ذكر الامثلة لكل حالة
الحالة الاولى
عند حرف مد ولين الحذف او الاسقاط
وءاتوا الزكاة بالضم لاننا عندنا اخري بالفتح والساكن الاول هو الواو( مد ولين) الساكن الثاني هو الزاي الاولى من الزاي المشددة وتلفظ بضم التاء
قالوا اللهم واو الساكن الاول الساكن الثاني هي اللام الاولى من اللام المشددة
ذاقا الشجرة لام شمسية اللام حولت الى ش وادغمت ش في ش ساكن الاول الف المادية والساكن الثاني ش الاولى من ش المشددة
الحالة الثانية =عند مم الجماعة نضم
عليكم القتال اصلها م بالسكون هي الساكن الاول و الساكن الثاني هي اللام القمرية المظهرة عليها علامة خ مهملة في المصحف
الحالة الثالثة =عند واو الجماعة اللينة نضم
وءاتوا الزكاة 277 س البقرة بالفتح ليس كالحالة الاولى ساكن الاول واو الجماعة المادية اللينة لان ما قبلها مفتوح والساكن الثاني الزاي الاولى من الزاي المشددة وتلفظ بالفتح التاء
الحالة الرابعة = مم في فاتحة ال عمران نفتحها في حالة الوصل
بفتح الميم سواء بالاشباع او بالقصر
الم –الله
مم الاخيرة خالف رسمها نطقها هنا هي م – ي – م ورسمها هو م ولا توجد في القران مثل هذه الحالة الا في سورة ال عمران فقط م بعدها ساكن وعندنا الاشباع و القصر
الاشباع من يعتدوا بالحركة العارضة هو الوجه المقدم مع الحجة هي حروف ثلاثية وسطها حرف مد فهي تمد ستة لزوما ولم يعتدوا بالحركة العارضة
بالقصر اعتدوا بالحركة العارضة مع الحجة حركت اصبح عندي مد طبيعي في الياء الساكنة
والوجه المقدم هو الاشباع الـــــــــــم الــــــــلــــــــــه
لماذا بالفتح نقول اتباعا للرواية و الفتح اخف الحركات من الضم و الكسر وحتى يضل لفظ الجلالة مفخم وهنا موضع التفخيم
الـــــــــــــمــــــيــــــــــــــم الله الاشباع
الـــــــــــــمــيــم الله القصر في وصل وجه المقدم هو الاشباع
الحالة الخامسة = ن في من الجارة نفتحها
من المؤمنين ن اصلها ساكنة حركت بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين الساكن الاول ن الساكن الثاني ل
الحالة السادسة = ياء الاضافة اذا تبعها ال التعريف نفتحه
شرطها اظافة وال التعريف مسني الكبر
باستثناء موضع واحد في القران الكريم عهدي الظالمين لم يفتح سورة البقرة 124 فان حفص يحذف ياء الاضافة وصلا اتباعا للرواية لكن عند شعبة عن عاصم هو الراوي الثاني قراها على الاصل وهي بالفتح اما حفص خالف ذلك باسكان الياي واصبحت تابعة للحالى الاولى
واسكن حفص في سبعة مواضع همزة وصل بدون ال التعريف
سورة طه
-1-2 واصنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ولا تنيا في ذكري ادهباالى فرعون انه طغى
2- هارون اخي اشدد به ازري
3 -قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي الاعراف 144
4 ويوم يعض الظالم على يديه و يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا سورة فرقان
5 وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
6 ومبشرا برسول من بعدي اسمه احمد ا
الحالة السابعة = كل تنوين في القران يكسر
احد الله احدن الله هو علامة ضبط المصحف للاظهار الحلقي لكن هنا ليس لدينا شرط الاطهارليس لنا حروفه عندي حرف ساكن والساكن مع ساكن لا يلتقيان قمنا بالتحريك العارض بالكسر لنتخلص من التقاء الساكنين
قوما الله قومن الله سورة الاعراف وهكذا كثير من الامثلة
الحالة الثامنة = غير ما ذكرنا من الحروف تكسر أن اغدوا بكسر النون = قل ادعوا الله بكسر اللام

هذا ما علمت والله ورسوله اعلم فان اصبت من الله وان اخطأت فمن نفسي والله عفو غفور ولك كل الجزاء عن باقي الامة الاسلامية يا شيخنا الفاضل على هذا الشرح الشيق الجميل الذي لم اكن اعرفه من قبل كانت عندي افكار مشوشة فقد بدات بجمعها و هذا بفضل الله و بفضلكم اطال الله عمرك شيخنا الفاضل و حسن عملك و تثبك الله و اياناوادامك لخدمة كتاب الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الطالبة : شيماء
واجب التقاء الساكنين في كلمتين :

الاسئلة :

س1- عرفي عارض الشكل
س2-كيف تخلص العلماء من التقاء الساكنين في كلمتين ؟ مع ذكر الحالات ومثال لكل حالة

الاجابة :

ج1- تعريف عارض الشكل:هو ان يكون اخر الكلمة القرانية حرف ساكن صحيح ولكن تغيرسكونه بحركة عارضة لانه التقى بساكن ثاني عند الوصل

ج2-تخلص العلماء من التقاء الساكنين في كلمتين : كما نعرف انه العرب لا تبدا بساكن ولا تقف على متحرك لهذا لما يلتقي ساكنين في كلمتين فان العرب تخلصت منه بعدة حالات :

1- اذا كان الساكن الاول حرف مد ولين مثل (ولا تلبسوا الحق بالباطل ) البقرة اية42

2- ميم الجمع تضم مثل (قال لا تثريب عليكُمُ اليوم) يوسف اية29

3-واو الجماعة اللينة  فاننا نضمها (وءاتوُا الزكاة) البقرة 277

4- الميم في( الم ) من ال عمران  فاننا نفتحها عند الوصل تقرا بفتح الميم للتخلص من التقاء الساكنين وفي مد الياء وجهين :

وجه بالاشباع وهو المقدم وهو مد ياء الميم 6حركات لزوما وعليه رسم المصحف ومن قال بهذا الراي لم يعتد بالحركة العارضة فمد الميم 6 حركات لزوما مع تحريكها بالفتح ووصلها بالله فنقول ( الف لاااااااممييييييمَ اللهُ)

ووجه ثاني بالقصر حركتين مع تحريك الميم بالفتح وعلته الاعتداد بحركة الفتح ( المَ الله)
واختير الفتح لعدة اسباب منها :
هكذا روي عن حفص عن عاصم وصولا الى رسولنا صلى الله عليه وسلم
وكذلك لخفة الفتحة وكراهة توالي الكسرات وايضا حتى نبقي على تفخيم لفظ الجلالة

5- النون في (من الجارة) مثل (من الاحزاب) هود اية 18

6- ياء المتكلم الواقعة قبل( ال )التعريف ( اذكروا نعمتيَ التي ,,) البقرة اية 40

7- كل تنوين يكسر (قل هو الله احد الله ) الاخلاص - ( اموالٌ اقترفتموها ) التوبة اية 24-( فيلا انظر) النساء اية 49 ,50

8-واما ما بقي من الاحرف فاننا نكسرها ( قالت اخرج عليهن ) يوسف اية 31- ( ان اقتلوا) النساء اية 66

وجزاكم الله خيرا شيخنا وزادكم ربي من فضله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعريف عارض الشكل =هو نحريك الحرف الأخير من الكلمة القرآنية بحركة عارضة <غير أصلية >

التخلص من التقاء الساكنين أي أن الحرف اصلا ساكن ويحرك منعا للألتقاء الساكنين | أي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء الساكنين نحو <وءاتوا الزكاة>

وسمي بعارض الشكل لأن الساكن الصحيح تحرك بحركة عارضة عند وصله بما بعده للتخلص من التقاء الساكنين

كيفية التخلص من التقاء الساكنين في كلمنين فأننا ننظر إلى الحرف الأول فإن كان

1=حرف كان ساكن حرف مد ولين فإننا نحذفه مثل <و ءاتوا الزاكاة> البقرة 43 <قالوا اللهم > الأنفال


2=ميم الجمع تظم مثل <عليكمُ القتال > <لكمُ الملك>

3=واو الجماعة اللينة تظم مثل <و أتوا الزكاة >

4=الميم في فاتخة آل عمران نفتحها عند الوصل تقرء بوجهين بالإشباع وهو الوجه المقدم وتقرء بالقصر وعلته الأعتداد بالحركة العارضة

5=النون <من الجارة > نفتحها مثل <منَ المؤمين > <منَ السماء >

6=ياء الإظافة وهي المتكلم إذا تبعها ال التعريف فإننا نفتحها مثل <بلغنيَ الكبر > آل عمران 40 <نعمتيَ التي> البقرة 45

7=كل تنوين بكسر التخلص من التقاء الساكن <أحدٌ الله>
8=باقي الأحرف تكسر مثل <قل ادعوا>


ً

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة السؤال الأول
تعريف عارض الشكل
هى الحاله التى عرض لهاالحرف وكان الحرف ساكن سكون اصلى وعند ملاقاته حرف ساكن آخر يتم تحريكه بحركه عارضه غير اصليه وسمى بعارض الشكل لأن الساكن الصحيح تحرك بحركه عارضه عند وصله بما بعده للتخلص من التقاء الساكنيين


أجابة السؤال الثانى

تخلص العلماء من التقاء الساكنيين بالحالات الآتيه

الحذف اذا كان الحرف الأول مد ولين يتخلصون من الأول بحذف حرف المد وهو الواو والثانى فى الزاى المشدده فتسقط همزة الوصل مثل ( وآتوا الزكاه)
2- الضم عند التقاء ميم الجمع بحرف ساكن فى كلمه اخرى فنضم الميم مثل (عليكم القتال)
3- يحرك بالضم واو الجماعه اللينهعند التقاء ساكن بآخر مثل ( اشتروا الضلاله)
4- فتح الميم فى فاتحة آل عمران عند القراءه بالوصل مثال ( الم -الله)ولها حالتين

الأولى الأشباع
وهو المد فى الياء وتفتح الميم عند الألتقاء بالساكن وهو الوجه المقدم وعليه رسم المصحف ومن قال به لم يعتد بالحركه العارضه ومدها ست حركات لزوما

الثانيه القصر
وهوالأعتداد بالحركه العارضه وهى الفتح فيرجعها لحالتهاالصليه وهو المد الطبيعى حركتين ولكن لما الفتح 1- هكذا الروايه 2- ليكون لفظ الجلاله مفخم 3- لأن الفاتحه اخف الحركات 4- كراهية توالى الكسرات
5- النون فى حرف الجر(من) تفتح النون لألتقاء الساكنيين مثل (من السماء)
6- ياء الأضافه وهى ياء المتكلم اذا تبعها ال التعريف نفتحها مثل (بلغنى الكبر) ماعدى (عهدى الظالمين) فأن حفظ سكنها وصلا تبعا للروايه وبذلك تكون تبع الحاله الأولى أما اذا تلاها همزة وصل بدون ال التعريف سكنها حفظ فى سبع حالات
1- انى اصطفيتك 2- قومى اتخذوا 3- من بعدى اسمه احمد 4- اخى اشدد 5- ذكرى اذهبا 6- ياليتنى اتخذت
7- لنفسى اذهب

7- كل تنوين فى القرآن يكسر للتخلص من التقاء الساكنيين مثل ( أحد الله)
8- باقى الأحرف تكسر عند التقاء الساكنيين مثال (قل ادعو)
تم بحمد الله وبارك لنا فى شيخنا وزاده من علمه وفضله



كل تنوين فى القرآن يكسر للتخلص من التقاء الساكنين مثل( أحد الله)

🔮التقاء الساكنين🔮

🔮عارض الشكل
هو تحريك الحرف الآخير من الكلمة بحركة عارضة ( غير أصلية )
وللتخلص من التقاء الساكنين
اي ان الحرف اصلاً ساكن ويحرك منعاً لالتقاء الساكنين
اي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلاً بقصد التخلص من التقاء الساكنين
(وءاتوا الزكاة) البقرة 43
(وأنتم الأعلون)البقرة 86
وسمي بعارض الشكل
لأن الساكن الصحيح تحرك بحركة عارضة عند وصوله بما بعده للتخلص من التقاء الساكنين



🔮تخلص العلماء من التقاء الساكنين في كلمتين ( 8 حالات) :-
1/ حرف كان الساكن الاول حرف مد ولين
( وءاتوا الزكاة ) البقرة 43

2/ ميم الجمع
( عليكم القتال ) البقرة 216

3/ واو الجماعة اللينة
( وءاتوا الزكاة ) البقرة 277

4/الميم في فاتحة آل عمران
( الم (1) الله ) آل عمران 1
عند الوصل تقرأ بفتح الميم للتخلص من التقاءالساكنين وفي مد الياء وجهان
ا/ الاشباع
ب/ القصر

5/ النون في ( من الجارة )
( من المؤمنين ) النساء 95

6/ ياء الإضافة
اذا تبعها ال التعريف فاننا نفتحها
( عهدي الظالمين ) البقرة 124
اما اذا تلاها همزة الوصل بدون آل التعريف فقد اسكنها حفص في ( 7 ) مواضع

7/ كل تنوين يكسر للتخلص من التقاء الساكنين
( مثلاً القوم ) الأعراف 177

8/ غير ما ذكر من الحروف فإننا نكسره
( قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ) الإسراء 110

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- تعريف عارض الشكل :
هو تحريك أخر كلمة من الكلمات القراءنية ان كانت ساكنة سكون أصلي وحركت بحركة عارضة اي غير أصلية حين الوصل بغرض التخلص من التقاء الساكنين. مثلا وأنتمْ الأعلون تصبح وأنتمُ الأعلون.
2- تخلص العلماء من التقاء ساكنين من كلمتين:
1* ان كان الحرف الاول الساكن حرف مد ولين ----- فيحذف مثلا: موسى الكتاب
2 * إن كان الحرف الاول الساكن ميم جمع----- فتضم مثلا:فأخذتكمُ الصّاعقة
3* إن كان الحرف الاول الساكن واو جماعة اللينية ---- فتضم مثلا:دعوُالله
4* حرف الميم في الحروف المتقطعة من فاتحة سورة ءال عمران ألم الله
فوصلا تحرك الميم بالفتح مع الوجهين في مد الياء
.حرف الميم من الحروف المتقطعة التي تاتي في فواتح السور وما كان هجائها من 3 أحرف وأوسطها حرف مد فنمدها 6ح أي الاشباع لزوما مع فتحها
.فإن اعتدنا بالحركة العارض وهي التقاء الساكنين فنمدها 2ح أي مدا طبيعيا مع فتحها
5 * النون الجارة ----- تفتح مثلا : منَ الله
6* ياء الاضافة فلها حالات
*اذا اتى بعد ياء الاضافة لام التعرف (ال) فحفص يفتحها إلا موضع واحد حذفها وذلك رواية *عهدي الظالمين * ولكن شعبة قراها بالفتح.
*إذا اتى بعد ياء الاضافة همزة وصل من دون لام التعريف فحفص أسكنها في 7 مواضع وصلا :
( واصطنعتك لنفسي * اذهب ) -(ولا ثنيا في ذكري* اذهبا ) -( هارون أخي* اشدد )
- (قال ساموسى انّي* اصطفيتك) -(ياليتني* اتخذت )- ( ان قومي* اخذوا)-(برسول من بعدي* اسمه أحمد)
7* كل تنوين في القرءان عندما ياتي بعده ساكن وصلا يكسر للتخلص من التقاء الساكنين مثلا سورة الاخلاص احد الله
8* حالات اخرى يكسر فيها الساكن الاول من اجل التخلص من التقاء الساكنين وصلا مثلا قل اعبدوا - ان اغدوا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم الامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                 حل واجب التقاء الساكنين

 1/ تعريف عارض الشكل:
     هو تحريك الحرف الاخير من الكلمة القرءانية بحركة عارضة(يقصد بالحركة العارضة غير اصلية) وذلك للتخلص من التقاء الساكنين
     فالحرف كان ساكنا في الاصل وحرك لالتقاء الساكنين.

2/ تخلص العلماء من التقاء الساكنين في كلمتين بالحذف ,الضم , الفتح أو الكسر وذلك في الحالات التالية:
     1- إذا كان الساكن الاول حرف مد ولين ،نحذفه مثل : فِي الْأَرْضِ
           الساكن الاول هنا هو حرف المد واللين "ي" والساكن الثاني هو "ل" من -ال- التعريف.
      2- ميم الجمع ، فإنها تضم . مثل : هُمُ الْمفسدون .
           الساكن الاول "ميم الجمع" والساكن الثاني "ل" من -ال- التعريف.
       3-واو الجماعة اللينة فانها تضم. مثل : اشتروُا الْحياة .
           الساكن الاول "واو الجماعة اللينة " والساكن الثاني "ل" من-ال- التعريف.
      4- الميم من فاتحة آل عمران  فانها تفتح عند الوصل "الم~ (1) الله " ولنا في مد الياء من حرف الميم وجهان:
            * الاشباع وذلك نظرا الى الحركة الاصلية للميم وهو السكون اذا لم يعتد بالعارض وتمد6حركات لزوما.
            * القصر وذلك نظرا الى الحركة العارضة(الفتحة) فتكون مد طبيعي حركتان.
      ملاحظة :حركت بالفتح للمحافظة على تفخيم لفظ الجلالة وقيل ان الفتحة أخف الحركات .
       5-النون في (من الجارة) فانها تفتح قولا واحدا وذلك كي لا تتوالى الكسرات عند الوصل.مثل :ومنَ النَّاس.
          الساكن الاول "نون من الجارة" والساكن الثاني "النون الساكنة عند تفكيك الشدة".
       6-ياء الاضافة،ويقصد بها ياء المتكلم إذا جاء بعدها -ال-التعريف فإنها تفتح مثل: عباديَ الصَّالحون.
           الساكن الاول "ي الاضافة" والساكن الثاني "ص الساكنة عند تفكيك الشدة". عدا موضع واحد وهو "عهدي الظالمين"
           فان حفصا حذف ياء الاضافة وصلا تبعا للرواية.
       7- التنوين في القرءان الكريم فانه يكسر.مثل:علقٍ اقْرأ.
           الساكن الاول "النون الساكنة من التنوين" والساكن الثاني "ق"
       8- غير ما ذكر من الحروف فإنها تكسر. مثل: إنِ اسْتطاعوا.
           الساكن الاول " ن الساكنة من إن" والساكن الثاني " س الساكنة".

                                       والله أعلم.